Картины на тему рождество христово
Куприна «Чудесный доктор», «Тапер», «Бедный принц». К примеру, Поль Гоген Paul Gauguin изложил свое видение библейского сюжета: Святое семейство изображено как простая таитянская семья и лишь едва заметные нимбы над головами младенца и Марии указывают на особенность момента. В России, в отличие от диккенсовской традиции, создавались более реалистичные произведения, сочетавшие мотивы Евангелия с усиленной социальной составляющей. В течение одной рождественской ночи он подвергается различным испытаниям, в результате чего духовно и нравственно перерождается.
Бегство в Египет. Он сумел воплотить в своих произведениях весь спектр человеческих переживаний с такой эмоциональной насыщенностью, которой до него не знало изобразительное искусство. Работы Рембрандта, чрезвычайно разнообразные по жанровой принадлежности, открывают зрителю вневременной духовный мир человеческих переживаний и чувств.
Хуго ван дер Гус. Хуго ван дер Гус нидерл. Hugo van der Goes ок. Полотно было практически не известно, пока его на вилле Альдобрандини не увидел и не приобрёл англичанин Отли. Боттичелли был «переоткрыт» художественными критиками с началом движения прерафаэлитов, именно тогда Джон Рёскин дал холсту его нынешнее название. В году за фунтов картину приобрела Лондонская Национальная галерея.
Микеланджело Меризи де Караваджо. Рождество со святыми Франциском и Лаврентием. Микеланджело Меризи де Караваджо , итальянский художник, реформатор европейской живописи 17 века, один из крупнейших мастеров барокко.
Один из первых применил манеру письма «кьяроскуро» — резкое противопоставление света и тени. Михаил Васильевич Нестеров. Михаил Васильевич Нестеров — русский и советский живописец. Лауреат Сталинской премии первой степени Василий Кузьмич Шебуев. Поклонение пастухов.
Шебуев, Василий Козьмич — — русский живописец, действительный статский советник, академик, заслуженный ректор Императорской Академии художеств , один из ведущих мастеров позднего классицизма и академизма.
Наряду с Сезанном и Ван Гогом был крупнейшим представителем постимпрессионизма.
В начале х годов начал заниматься живописью как любитель. Ранний период творчества связан с импрессионизмом. С года участвовал в выставках импрессионистов. С года профессиональный художник.
Когда природа лишила человека его способности ходить на четвереньках, она дала ему, в виде посоха, - идеал! И с той поры он бессознательно, инстинктивно стремится к лучшему - все выше!
Младенца, лицо Которого обращено назад, к зрителю. Немного в стороне видна ещё фигура человека в одежде древнего философа; человек этот в левой руке держит, по-видимому, свиток, правою - указывает на звезду над Богоматерью и Младенцем.
Более поздние, средневековые художники мало привносили разнообразия в изображение Рождества. Главными чувствами, которые они стремились передать, были ликование и радость. В их картинах мы всегда встречаем ликующую Богоматерь, сидящую у спелёнатого и лежащего в яслях Богомладенца, серьёзного, погрузившегося в размышление праведного Иосифа, пастухов с выражением удивлённого благоговения на лице и наверху - ангелов, воспевающих свой торжественный гимн: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человецех благоволение».
Художественная обработка сказания о Рождестве Христовом в этом тоне продолжалась почти без всяких изменений до XIV века. Наибольший интерес среди полотен этого времени представляют картина Орканьи, являющая собой воспроизведение евангельской истории для тех, кто не умел читать, и картина Джотто, у которого появляются признаки натурализма, то есть стремление внести в эту историю черты чисто человеческих условий жизни.
Наиболее замечательный ряд художественных произведений на тему Рождества начинается картиной Пьеро делла Франческа, представителя Раннего Возрождения. Картина этого автора, находящаяся в настоящее время в Британской национальной галерее, исполнена оригинальности и очарования. На подушке среди цветов лежит новорожденный Христос.
У Его ног, молитвенно преклонив колена, стоит в божественной простоте Пресвятая Богородица.
Позади неё на седле сидит праведный Иосиф, а за ним стоят пастухи, один из которых указывает на небо. Эпоха Возрождения дала миру множество прекрасных полотен, посвящённых Рождеству. Среди них - «Поклонение волхвов» Леонардо да Винчи; картины Сандро Боттичелли, флорентийского художника и глубоко религиозного христианина, работавшего во всех крупных храмах Флоренции и в Сикстинской капелле Ватикана; «Рождество Христово» Лоренцо ди Креди, на картине которого всё погружено в светлое и спокойное безмолвие; «Рождество Христово» Тинторетто, живописца венецианской школы, позднего Ренессанса; работы художника немецкой школы Альбрехта Дюрера и многих других.
Если европейская художественная традиция дала миру свои шедевры на рождественскую тему в основном в эпоху Возрождения, то русская живопись активно черпала вдохновение из этого источника в XIX веке. Среди наиболее известных художников, освещавших эту тему в своём творчестве, можно назвать Александра Иванова, автора всемирно известного полотна «Явление Христа народу», Илью Репина «Рождество Христово», , Виктора Васнецова и Михаила Нестерова, работы Григория Гагарина, и многих других.
Вообще, сложно назвать хотя бы одного художника, кто так или иначе не касался бы темы Рождества в своём творчестве. Различные по степени духовного содержания и глубине проникновения в высший, сакральный смысл Рождества Христова, эти полотна продолжают оставаться шедеврами мировой культуры. Говоря о музыкальном воплощении рождественской темы, мы должны в первую очередь вспомнить о целом направлении, которое создало музыкальное искусство в этой области, - рождественской оратории.
Первыми классическими образцами этого жанра считаются сочинения Джакомо Кариссими. С середины XVII столетия, когда коммерческий оперный театр стал основной формой культурного досуга, оратории исполнялись преимущественно в Великий пост. Оперные театры по всей Европе в этот период закрывались, и любителям оперного искусства не оставалось ничего иного, как наслаждаться и поучаться ораториями, которые в XVII - первой половине XVIII веков часто именовали «духовными операми».
В то время сюжет Рождества Христова встречается в ораториях нередко, но и не чаще ряда других. Одним из первых к нему обращается Марк Антуан Шарпантье, француз, ученик Дж. Строгого канона в ораториях нет, скорее, в XVII-XVIII веках существовали более или менее устойчивые национальные и конфессиональные традиции произведений ораториального жанра. Так, у католиков оратории писались на либретто и исполнялись вне службы. В лютеранской же традиции сочинения ораториального характера звучали во время богослужения и либо полностью были написаны на библейский текст - как в «Истории Рождества Христова» Генриха Шютца, созданной в середине XVII века , либо на нём основывались, как в знаменитой «Рождественской оратории» Иоганна Себастьяна Баха, представляющей собой, по сути, цикл церковных кантат, которые исполнялись в течение всех святок В это же время появляются замечательные рождественские сочинения и в других жанрах: инструментальные концерты самый знаменитый из них - пера Арканджело Корелли , обработки для инструментов французских традиционных рождественских песенок-ноэлей.
Последующие века значительно уступают образцам предшествующих веков. Такие авторы, как Шютц, Бах, Гендель, привнесли в свои духовные сочинения богословски выверенную и человечески пережитую мысль, во всех своих тончайших нюансах запечатлённую средствами музыкального языка их времени.
Композиторам последующих эпох сделать нечто сопоставимое, пожалуй, не удалось. Среди произведений композиторов XX века можно отметить органный цикл Оливье Мессиана «Рождество Господне» , включающий 9 пьес «медитаций , в основном на традиционные рождественские сюжеты «Богоматерь и Дитя», «Пастухи», «Ангелы», «Волхвы». В числе отечественных композиторов необходимо упомянуть Николая Андреевича Римского-Корсакова, одним из первых претворившего русский рождественский фольклор в классическое музыкальное произведение, и его оперу «Ночь перед Рождеством» Среди наших современников наиболее известным продолжателем традиции рождественской оратории является Митрополит Илларион Алфеев.
Важное место занимает рождественская тема в русской и зарубежной литературе. Существует даже особый жанр святочного, или рождественского, рассказа. Его традиция берёт свое начало в средневековых мистериях, тематика и стилистика которых была строго обусловлена сферой их бытования - карнавальным религиозным представлением.
Из мистерии в рождественский рассказ перешло трёхуровневое построение пространства ад - земля - рай и общая атмосфера чудесного изменения мира или героя, проходящего по ходу рассказа все три ступени мироздания. Традиционный рождественский рассказ имеет светлый и радостный финал, в котором добро неизменно торжествует. Основоположником этого жанра литературы по праву считают Чарльза Диккенса. Своего рода гимн Рождеству представляют собой его «Рождественские повести».
В году вышла «Рождественская песнь», за которой последовали «Колокола», «Сверчок на печи», «Битва жизни», «Одержимый». В этих произведениях основными являются темы детства и памяти, автор говорит о любви к человеку и о ценности человеческой души. Традиция Чарльза Диккенса была воспринята как европейской, так и русской литературой и получила дальнейшее развитие. Ярким образцом жанра в европейской литературе принято считать «Девочку со спичками» Г.
Андерсена, а также его сказки «Ель», «Рождественский фонарь», «Снежная королева». Одним из наиболее известных и популярных зарубежных произведений о Рождестве также является сказка Э. Гофмана «Щелкунчик и мышиный король». Менее известное у нас, но не менее интересное произведение на рождественскую тему - сказка братьев Гримм «Дитя Марии».
В этой сказке повествуется о девочке, которую бедный отец отдал Деве Марии. Как это часто бывает в сказках, ключи ей Дева Мария дала от 13 дверей, а открывать можно было только Девочка открыла 13, однако всё кончилось как нельзя лучше благодаря покаянию героини.
В русской литературной традиции рождественский рассказ был быстро воспринят и частично переосмыслен, благо почва уже была подготовлена таким гоголевским произведением, как «Ночь перед Рождеством». В России, в отличие от диккенсовской традиции, создавались более реалистичные произведения, сочетавшие мотивы Евангелия с усиленной социальной составляющей. В святочном рассказе русской литературы нередки трагические и вместе с тем глубоко христианские финалы.
Среди наиболее значительных произведений русских писателей, написанных в жанре рождественского рассказа, - «Мальчик у Христа на ёлке» Ф. Достоевского, цикл святочных рассказов Н. Лескова, рождественские рассказы А. Чехова например, «Мальчики», «Ванька» , рассказы А. Куприна «Чудесный доктор», «Тапер», «Бедный принц». Своего рода онтологию русских праздников, в числе которых и Рождество, можно найти в повести Ивана Шмелева «Лето Господне», в двух его главах - «Рождество» и «Святки».
