Еврейские притчи о семье, Еврейские притчи. Мудрец выше пророка
Или, не приведи Господь, остались позади, и теперь ты от них убегаешь прочь? Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев. Любовь — очень интересная тема. Так я хочу быть ветром.
Пока я на земле, а не земля надо мной, у меня есть надежда. Только у тех, кто уже на кладбище, нет надежды! Если нет надежды только у тех, кто на кладбище, значит, нужно дать деньги тем, кто в могиле! Неизвестно, поможет ли это излечению, и это не совсем благотворительность, но почему бы не попробовать?
Зато можно быть уверенным в том, что деньги не попадут в плохие руки. Тёмной ночью человек вышел на улицу с мешком денег и отправился на кладбище. В полночь он раскопал первую попавшуюся могилу и зарыл туда мешок. И тут он почувствовал себя лучше, как будто камень с души свалился.
Это работало, и это — самое главное. Прошло много лет, и человек забыл о деньгах, зарытых на кладбище. Возможно, и не вспомнил бы о них никогда, если бы удача не повернулась к нему спиной.
Сначала небольшие потери, потом крупные, наконец, банкротство. Человек был полностью разорён. И тогда он вспомнил о деньгах, захоронённых в могиле. Это была последняя надежда!
Тёмной ночью он направился на кладбище, держа в руках лопату и новый мешок, на случай, если старый прогнил. Нашёл ту самую могилу, где спрятал деньги, и стал копать при свете луны настолько бесшумно и быстро, как мог. Он хотел как можно быстрее выбраться из этой могилы. Бедняга безуспешно пытался что-то объяснить, но мямлил и заикался.
Полицейский доставил его в тюрьму. Неделю спустя он стоял перед судьёй, некогда процветающий богач, а сейчас нищий заключённый. Единственные слова утешения, которые он повторял себе, были слова, услышанные от оборванца, покрытого болячками: «Пока я на земле, а не земля надо мной, у меня есть надежда». Он принёс большую лопату на кладбище и раскапывал ею могилу, чтобы украсть у мёртвого, возможно, золотые зубы или вещи. Много лет назад я закопал деньги в эту могилу, потому что я искал того, у кого не было совсем надежды.
Потому что раввин посоветовал мне пожертвовать деньги на благотворительность, но я не мог найти человека, потерявшего надежду. И тогда я встретил в развалинах одного человека, покрытого болячками, и он сказал мне, что только у тех, кто на кладбище, нет надежды.
И я закопал деньги в могиле. Но сейчас они мне понадобились. Я никогда не слышал ничего более абсурдного. Отпустите его. Он невиновен. Оказавшись на улице, он уже не думал о своих бедах, он дышал полной грудью, наслаждаясь свободой. Кстати, у него было очень знакомое лицо, где я мог его раньше видеть?
Жил однажды каменотес, которому надоела изнурительная работа — вырубать из горы камни под палящими лучами солнца. Как бы я хотел оказаться на его месте, высоко в небе, и быть как светило, всемогущим, — сказал себе каменотес. И тогда превратился он в облако и летал по всему свету, проливался на землю дождем, но кончил тем, что был развеян ветром. Это, должно быть, самая могучая природная стихия. Так я хочу быть ветром. И он стал ветром. Он дул, налетал порывами и бушевал. Но однажды путь ему преградила высокая неприступная стена.
Это была гора. И превратился он в гору. А спустя немного времени, он почувствовал, как по нему бьют наотмашь молотом — кто-то очень сильный пробивал себе путь сквозь гору. Может, она у тебя за спиной, и тебе надо лишь встать на месте и подождать, пока она придет, — а ты убегаешь от нее. Во дворце одного очень богатого хана была зеркальная комната.
Все стены, пол и потолок в ней были из зеркал. Однажды в этот зал попала собака и застыла, как вкопанная. Со всех сторон ее окружали собаки. Она оскалилась. Зеркала многократно отразили ее оскал, и собаки вокруг тоже показали клыки. Собака в ужасе залаяла, и эхо вновь многократно отразило ее лай. Всю ночь собака металась по залу, лаяла и кидалась на мнимых зеркальных врагов.
А все могло сложиться иначе, будь она немного дружелюбнее и протяни лапу и повиляй приветливо хвостом, вместо злобного оскала. Мораль: мир — большое зеркало, которое отражает твой внутренний мир и возвращает тебе твое отношение к жизни. Хочешь, чтобы тебя окружали теплые и светлые люди и события, — сам стань теплым и светлым. Улыбнись — и весь мир вокруг улыбнется тебе в ответ!
Жил-был человек, и была у него мечта — отыскать самый большой в мире алмаз. Он день и ночь рыл гору, искал камень, но никак не мог найти такой, как ему хотелось. И вот однажды нашел человек огромный алмаз — чистой воды, такой, который в стакан с водой опустишь, а его и не видно совсем.
Человек берёг алмаз как зеницу ока, хранил в ларце на мягкой подушке, и с ларца того глаз не спускал. Каждую свободную минуту проводил у ларца — любовался своим сокровищем. Но вот однажды рассматривал он свой алмаз и увидел, что в нем есть маленькая трещинка. Схватился человек за голову: он был уже немолод и знал, что второго такого камня ему не найти. Решил он тогда огранить алмаз, чтобы скрыть дефект.
Стал шлифовать камень, и как появились на нем грани, так сделался он бриллиантом, и заиграл на солнце всеми цветами радуги. Прошло время, Разлука вновь явилась к ним - в доме шумели дети, с работы пришел уставший муж, мать успокаивала детей.
Разлука надеялась, что уж теперь-то она точно сможет их разлучить - ведь за это время и Любовь и Благодарность уже давно должны были выветриться из их сердец. Но, заглянув в их глаза, она увидела Уважение и Понимание. Снова пришла в их дом Разлука. Смотрит она - дети уже взрослые, седой отец объясняет что-то своим детям, жена что-то готовит на кухне. Взглянула она в их глаза и разочарованно вздохнула: она увидела в них Доверие. Прошло еще время. Заглядывает снова Разлука в дом, смотрит, а там бегают внуки, у камина сидит, пригорюнившись, старенькая женщина.
Разлука смотрит и думает про себя:. Хотела, она было заглянуть старушке в глаза, но та встала и вышла из дома. Разлука пошла за ней. Вскоре пришла старушка на кладбище и села у могилы. Это была могила её мужа. И Разлука заглянула в заплаканные глаза старушки.
Один мужчина мечтал о лучшей жизни. Ему не нравился тот дом, в котором он живет, та одежда, которую он носит, словом, все, что его окружало.
Он задавался вопросом, почему у кого-то есть все, о чем только можно мечтать, а у него нет ничего. Скажи, чего ты хочешь, и я все исполню. Просто попроси, и все будет! Красавица жена, но чтобы умела хорошо готовить. Еще мне нужно, чтобы у меня всегда было много-много денег! И действительно, на следующее утро мужчина проснулся в большом роскошном доме, его встречала улыбчивая красавица, которая была его женой.
Завтрак уже был приготовлен. Все было великолепно. В банке был открыт вклад на его имя, и сколько бы он ни тратил, счет все время пополнялся. Сначала мужчина не верил своему счастью. Он был просто в восторге! Но вот день летел за днем, месяц за месяцем, а в его жизни ничего не менялось.
Он сам себе задавал вопрос: чего еще можно хотеть, ведь у меня и так все есть? Но между тем, он чувствовал, что желанного счастья так и не обрел. И он снова начал звать волшебника. В моем огромном доме мне одиноко, красавица жена не радует меня. И деньги, которых я так хотел, не приносят мне удовлетворения.
Почему, ответь мне, волшебник! Ты попросил у меня жену, но не попросил любви и понимания! Ты попросил у меня денег, но не попросил свободы, силы и радости, которые они могут дать! У одного хасидского мастера всегда лежала рядом книга. И он никому не разрешал заглядывать в неё. Когда никого не было поблизости, он закрывал окна и двери, и люди думали: "Сейчас он читает". А когда кто-то приходил, он бережно отставлял книгу в сторону. Он никому не разрешал даже касаться её! И конечно, все сгорали от любопытства.
Когда мастер умер, первое, что сделали его ученики, - ведь никто уже не мог запретить им, - они бросились к таинственной книге; она, должно быть, содержала нечто значительное. Но, открыв её, они очень разочаровались. Лишь на первой странице было что-то написано, остальные же были совершенно пусты. В одном городе жил старец, знаменитый своей мудростью, почтенного возраста, но очень бедный. Однажды царь услышал о мудрости этого старца и пожелал посетить его дом и побеседовать с ним.
Когда царь пришёл, жена старца принесла арбуз. Хозяин взял арбуз в руку, осмотрел его и сказал жене:. Жена унесла арбуз, потом вернулась, и в руках у неё был снова арбуз. Старец и его осмотрел и велел ей заменить и этот арбуз. Жена ничего не ответила и сделала, как он сказал. На этот раз муж остался доволен. Он разрезал арбуз и подал царю угощение.
После беседы со старцем царь вернулся к себе во дворец весёлый и довольный гостеприимством, которое проявил старец. Он и не знал, что в доме у старца был всего один арбуз. Что мне делать? Отец вместо ответа поставил на огонь три одинаковые кастрюли с водой, в одну бросил морковь, в другую положил яйцо, а в третью насыпал зерна кофе.
Через некоторое время он вынул из воды морковь и яйцо и налил в чашку кофе из третьей кастрюли. Посмотри - твердая морковь, побывав в кипятке, стала мягкой и податливой.
Жидкое яйцо стало твердым. Внешне они не изменились, они лишь изменили свою структуру под воздействием одинаковых неблагоприятных обстоятельств - кипятка. Так и люди - сильные внешне могут расклеиться и стать слабаками там, где хрупкие и нежные лишь затвердеют и окрепнут. Это самое интересное! Зерна кофе полностью растворились в новой враждебной среде и изменили ее - превратили кипяток в великолепный ароматный напиток.
Есть особые люди, которые не изменяются в силу обстоятельств - они изменяют сами обстоятельства и превращают их в нечто новое и прекрасное, извлекая пользу и знания из обстоятельств.
Раньше Правда ходила по улицам голая, в чем мать родила. Это, конечно, не нравилось людям, и никто не пускал ее к себе в дом. Однажды, когда грустная, обеспокоенная Правда бродила по улицам, она встретила Притчу, одетую в красивые одежды, радовавшие глаз. Я уже стара и несчастна, поэтому люди удаляются от меня.
Я вот тоже не моложе тебя, но чем старше становлюсь, тем больше во мне находят интересного. Я открою тебе секрет: люди не любят открытых вещей. Они предпочитают, чтобы вещи были немного скрыты и приукрашены. Давай я тебе одолжу несколько своих красивых платьев, которые тебя прикроют, и ты сразу увидишь, как полюбят тебя люди. Правда приняла совет Притчи и оделась в ее красивые одежды. И вот чудо - с того дня никто не убегал от нее, и ее принимали с радостью и с улыбкой.
С тех пор, Правда и Притча не расстаются. В давние времена отправил некий царь гонца к царю соседних земель. Гонец запоздал и, поспешно вбежав в тронный зал, задыхаясь от быстрой езды, начал излагать поручение своего владыки:. Тут он запнулся, а гонец, услышав эти слова от царя, который был другом его владыки, испугался, выбежал из дворца, вскочил на коня и помчался назад докладывать своему царю о дерзком ответе.
Когда выслушал царь такое донесение, он страшно рассердился и объявил соседскому царю войну. Долго длилась она - много крови было пролито, много земель опустошено - и дорого обошлась обеим сторонам. Наконец оба царя, истощив казну и изнурив войска, согласились на перемирие, чтобы обсудить свои претензии друг к другу. Вот и всё. А ты что хотел сказать своим ответом: "Нет у меня такой лошади, а если бы была, то…"?
Человек шел по берегу и вдруг увидел мальчика, который поднимал что-то с песка и бросал в море. Человек подошел ближе и увидел, что мальчик поднимает с песка морские звезды. Они окружали его со всех сторон. Казалось, на песке - миллионы морских звезд, берег был буквально усеян ими.
Здесь миллионы морских звезд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят! Однажды к ребе Меиру из Перемышля пришёл за советом мужчина. Он с горечью пожаловался, что в городе у него появился конкурент, который может пустить его по миру.
Знаешь, почему он так делает? Мужчина, раздосадованный тем, что ребе, очевидно, совсем не понял его жалобы, изумлённо на него воззрился. Ему кажется, будто это другой конь, и он начинает стучать копытом, чтобы отпугнуть соперника и сохранить воду для себя. Нам с тобой такое поведение кажется глупым. Мы знаем, что страхи коня необоснованны и воды в реке хватит на всех. Ты вообразил, будто реки Божьей щедрости может не хватить, если из неё будешь пить не только ты, но и ещё кто-нибудь, и топаешь копытами по берегу, чтобы отпугнуть воображаемого конкурента.
Старайся вести своё дело мудро и помни: всё, что к тебе приходит, даётся свыше. Все твои конкуренты - лишь отражения тебя самого, которые ты видишь в реке. Было это в канун субботы. Гилель в то время собирался купаться. Пошёл тот человек и, проходя мимо дверей Гилеля, стал выкрикивать:. Ты не один раз четыреста зуз потеряешь, а рассердить Гилеля тебе не удастся. Русский бизнесмен купил огромный алмаз в Южной Африке, который был величиной с желток куриного яйца.
Человек огорчился, так как внутри камня была обнаружена трещина. Ювелир, которому новый владелец камня показал этот алмаз, в надежде, что тот посоветует, как поступить с этим камнем, восхищённо покачал головой, и сказал:. Но проблема в том, что неосторожный удар по камню может разбить это прекрасное чудо природы на горсть мельчайших камушков. Бриллианты из них будут во много раз дешевле этого алмаза, и практически ничего не будут стоить.
Я не берусь так рисковать, и не буду делать этой работы. Тогда ему посоветовали обратиться к старому ювелиру из Амстердама, у которого были золотые руки. Бизнесмен прилетел в Амстердам и нашел там старого ювелира. Мудрый старый еврей, больше был похож на часовщика. С интересом рассмотрев камень через монокль, он начал предупреждать о риске. Прервав ювелира, бизнесмен сказал, что эту историю он уже слышал и знает наизусть.
Старый еврей взял в руки камень, покрутил его и небрежным движением руки бросил его своему подмастерью, крикнув:. Я знаю сколько стоит этот камень. Но Изинька-то этого не знает!
Смотрите на все трудности в жизни, как на легко разрешаемые и не рисуйте себе непреодолимых преград. Аба-Хелкия был внуком Хони Гамеагела. Когда страна страдала от засухи, законоучителя обращались к нему, прося помолиться о милосердии Божьем, и по его молитве шел дождь.
Придя однажды и не застав его дома, отправились в поле, где он в то время по лол. Подошли к нему с приветствием, но он не ответил. К вечеру, набрав вязку хвороста, он направился домой. Дрова и мотыгу он нес на одном плече, а верхнюю одежду свою на другом. Всю дорогу шел босой, а чтобы перейти через ручей, надел сандалии.
Пробираясь через терновник, поднял повыше края одежды. При приближении его к месту, где он жил, жена вышла нарядной к нему навстречу. В дом он дал войти сначала жене, за нею вошел сам, а законоучителей впустил последними. Сел за обед, а их к столу не пригласил. Раздавая хлеб детям, старшему дал ломоть, младшему два ломтя. Пойдем, поднимемся на кровлю и помолимся Господу, - быть может, смилуется Всевышний и пошлет дождь.
И пусть не говорят, что благодаря нам произошло это. Придя наверх, встали, он в одном углу, жена в другом, и начали молиться. Первым появилось облако с той стороны, где стояла жена. Сойдя вниз, он обратился к пришедшим, спрашивая:.
Теперь просим тебя, рабби, объяснить непонятные для нас поступки твои. Почему не ответил ты на наше приветствие? Я же подаю милостыню деньгами - и голод бедного не сейчас утоляется. Это древняя притча, должно быть очень древняя, потому что Бог еще жил на земле в те дни.
Однажды пришел человек, старый фермер, и сказал:. Ты не знаешь даже азов фермерства. Тебе необходимо поучиться немного. Бедности не станет. Естественно, фермер просил самого лучшего, он думал только о лучшем: ни буря, ни гром, ничего опасного для урожая. Фермер получал все нужное, все благоприятное и был счастлив. Пшеница росла очень высокой! Если он хотел солнца - было солнце, когда он хотел дождя - шел дождь, и ровно столько, сколько он хотел.
В этом году все было правильно, все было математически точно. Пшеница выросла такой высокой! Немножко борьбы было бы в самый раз. Бури необходимы, гром и молния нужны. Они пробудили бы душу пшеницы, желание жить и наполняться соком. Она подумала: "Вот, приготовили мне ловушку, чтобы я в неё попала. Хорошо, что я такая умная и сумею сделать так, чтобы не попасть в ловушку. Я ведь отлично знаю: если дотронусь мордочкой до этого железа, мышеловка сразу захлопнется, и я погибну.
Что ж, буду остерегаться и ни за что не коснусь мышеловки. Но не нужно и слишком бояться. Понюхать сыр издали не опасно". И она начала нюхать. Набрала воздуху в ноздри, и ещё, и ещё, подошла немножко поближе, чтобы ещё получше понюхать. Покружилась вокруг мышеловки, понюхала, подошла ещё поближе - и в конце концов прикоснулась к мышеловке, попалась и погибла. Ной согласился. Что же сделал сатана? Привёл к винограднику овцу, льва, обезьяну и свинью и, заколов их, поочерёдно полил виноградник их кровью.
Человек, пьющий вино, обнаруживает поочерёдно природные свойства всех названных тварей: вначале он кроток как овечка, потом становится отважным как лев, по мере опьянения начинает кривляться как обезьяна, и, наконец, валяется в грязи подобно свинье. Когда-то задумал один царь построить большой город. Для этого повелел он собрать всех каменщиков и плотников, что жили в его стране.
Среди них был молодой каменщик, которому пришлось идти строить город на следующий же день после своей свадьбы. Город строили двенадцать лет. И когда закончились все работы, мастеров стали отпускать домой, награждая их перед этим за долгий труд. Каждому строителю предлагали на выбор либо деньги, либо три мудрых совета. Но ни один мастер не пожелал вместо денег получить мудрые советы. Но вот дошел черед до того каменщика, которого увели на работы сразу после свадьбы.
Подумал тот и ответил, что хочет услышать три мудрых совета. Тогда царь промолвил:. Второй - никогда не останавливайся на ночлег в доме, где жена стара, а муж молод, или муж стар, а жена молода.
Затем царь дал ему три калача из ячменной муки и наказал не разламывать их, пока он не переступит порог своего дома. Как-то в жаркий полдень нагнал путников всадник.
Кладите свою ношу на мою лошадь. Ехал всадник потихоньку, ехал и вдруг пустил коня вскачь и ускакал, унося с собою одежду и деньги обоих мастеров. Тут каменщик подумал: "Вот и пригодилась мне первая заповедь - у моих попутчиков все пропало, у меня же все цело". Настал вечер, и путники остановились в одном ауле. Увидев, что хозяйка дома, где было решено переночевать молодая, а муж ее стар, наш каменщик встал и ушел спать в другой дом. Молодая жена дождалась, когда все заснули, зарезала своего мужа и стала кричать, что гости убили его.
К родному дому привела его судьба в канун праздника. Замедлил каменщик шаги и слышит разговор. Разговаривают два голоса: женский и мужской. Выхватил он тут свое ружье и стал целиться в окно. В этот миг взгляд его упал на ноготь пальца, лежавшего на курке, и он вспомнил о сдержанности. Тогда он заставил себя снова прислушаться и услышал опять те же голоса. Царь уже отпустил мастеров и твой отец со дня на день должен теперь прийти, - ответил голос жены каменщика.
Жена бросилась ему на шею, следом за ней бросился в его объятия и сын. Когда жена опомнилась от радости, она стала говорить мужу:. Разломили они калач и высыпалось оттуда пятьсот золотых. Столько же они нашли во втором калаче и в третьем. Почему так? Неужели нельзя этому научить? Ты видишь здесь что-то? Растопи лед - и он станет водой, дающей жизнь целому миру. Но пролей сюда воду - она замерзнет и лишь укрепит царство льда. Тот лед, о котором ты говоришь, можно растопить только любовью.
Молодой человек, ответивший отказом на просьбу раввина совершить доброе дело, заявил, что считает подобные дела бесполезными. Один раввин очень гордился своей верой в Бога. То и дело он повторял: "Я верую в Господа". И вот однажды случилось наводнение.
Вода постоянно прибывала. В дом к раввину пришли люди и сказали:. Лодка уплыла. Потом пришла другая, но раввин отказался сесть и в неё: он верил, что будет спасён Богом. Наконец, прилетел вертолёт, и оттуда крикнули:. Мы бросим верёвку, по ней ты сможешь забраться сюда, больше помощи ждать неоткуда.
Голос сказал, что, как ни велико молитвенное рвение Ицхака, в соседнем городе есть человек, превосходящий в искусстве молитвы даже его. Лурия, не мешкая, отправился в тот город и отыскал того, о ком ему было сказано. Что же ты сделал в Дни Трепета, чтобы заслужить такую похвалу? Из двадцати двух букв алеф-бейс алфавита я знаю только десять. Когда я вошёл в синагогу и увидел единоверцев, страстно предающихся молитве, сердце едва не разорвалось в моей груди.
Но ведь я не знаю ни одной молитвы. И тогда я сказал: "Рибоно шел Олам Господин Вселенной! Алеф, бейс, гимел, далет, хе, вав, зайн, хет, тет, йод - вот все буквы, которые мне известны. Соедини их по Своему усмотрению, да принесут они Тебе радость". Затем я стал попросту снова и снова повторять эти буквы, а там уж Бог, надеюсь, Сам из них сложит нужные слова.
Бог доброжелательно улыбнулся и ушёл в подсобное помещение за заказанными товарами. Через некоторое время он вернулся с маленькой бумажной коробочкой. Если на солнце, которое является одним из многих служителей Господних, глядеть невозможно, то мыслимо ли видеть Самого Господа, осияющего светом Своим всю Вселенную? И только в те моменты, когда людьми низвергается одно из лжебожеств, очи их озаряются отблеском Славы Господней.
Один старик часами неподвижно сидел в углу церкви. Однажды церковник спросил его, что говорит ему Бог. Пожалуйста, помолитесь за меня Господу! Посетительница пришла в глубокое уныние. Эта честная благочестивая женщина очень нуждалась в помощи. С её точки зрения, у ребе не было никаких оснований для отказа.
Набравшись духу, она вымолвила:. Так вот, там сказано, что когда наших предков едва не настигло войско фараона на берегу Красного моря, Бог вначале спас их, и только потом они уверовали в Него.
Спасение предшествовало вере. Я точно такая же. Если Бог выручит меня сейчас, в данной ситуации, я, несомненно, тоже уверую. Никто до сих пор не мог превзойти меня в толковании Торы!
Женщина стояла молча, не отстаивая свою точку зрения, но и уходить так просто не собиралась. Вдруг лицо ребе расплылось в улыбке, а затем он от всей души расхохотался:. Было у старого раввина два ученика, которые очень любили покушать. Однажды один из них задает учителю вопрос:. Однажды монахи разговаривали о смирении. Один из знатных граждан города Газы, слыша слова, что, чем более кто приближается к Богу, тем более видит себя грешным, удивлялся и говорил:.
Ибо Авраам, когда увидел Господа, назвал себя землёю и пеплом. Придёт время, и ты нуждаться будешь в них. Спасаясь от преследования Саула, скрылся Давид в пещере.
Послал Господь паука, и тот заткал паутиной вход в пещеру. Пришёл Саул и видит: вход паутиной заткан. И удалился, не входя в пещеру. После этого случая узнал Давид, что Саул расположился на холме Гахила, и пошёл в то место.
Саул спал в шатре. И тут же лежал Авенир, военачальник Саула. Авенир был роста исполинского и телом своим занимал всё пространство вдоль шатра так, что голова его была у одного входа в шатёр, а ноги достигали противоположного. Когда явился Давид, Авенир лежал, держа ноги согнутыми в коленях, и Давид прошёл под коленями его, а в ту минуту, когда Давид, с копьём Саула и сосудом с водой, собирался уходить, Авенир вдруг начал выпрямлять ноги, как две гигантские колоды, опуская их над Давидом.
Воззвал Давид к Господу:. Навёл Господь шершня на Авенира; ужаленный исполин снова согнул ноги - и Давид мог свободно выйти из шатра. Человек проделал долгий путь по суше и по морю, чтобы самому убедиться в необычных способностях Мастера.
В вашей стране принято считать чудом, если Бог исполнит чью-то волю. У нас же считают чудом, если кто-то исполнит волю Бога. Однажды на ребе Леви Ицхака из Бердичева напал на дороге грабитель, известный своей жестокостью и порочностью.
Он схватил ребе за лацкан, вытащил из повозки и, прижав спиной к дверце, заорал:. Чем это может такой, по-вашему, бывалый преступник, как я, вызвать зависть благочестивого ребе? А теперь посмотри на меня: мои грехи незначительны и малочисленны. Если какие крохи Господней любви мне и достаются, то явно помимо моих грехов. Но ты - совсем другое дело! Слава о твоих злодеяниях распространилась повсюду. Если бы ты возлюбил Господа и покаялся, никто бы и рядом не стоял по величине твоих заслуг перед ним!
Вот почему меня берёт зависть! Сказав это, ребе Леви Ицхак схватил грабителя за лацканы и тряс его, страстно умоляя покаяться, так что в итоге сердце злодея дрогнуло и он обратился к Богу. А почему ты всегда отдыхаешь?
Несколько путников, гревшихся у огня придорожной гостиницы, хвалили каждый своего раввина. Один из них рассказал, что в течение пятнадцати лет у него с женой не было детей, и только благодаря благословению раввина менее года назад родилась дочь.
Третий сообщил, что раввин благословил его рискованную сделку, он вложил в нее большую сумму денег, но потерял абсолютно все. Салат, тем не менее, становится чистым. Закончив проповедь, священник заметил мальчика, который дольше всех прихожан уже не первый раз задерживался в церкви. Видно было, что его что-то беспокоит. Подойдя к мальчику, он поинтересовался, сможет ли он чем-нибудь ему помочь.
И я со злости забил эту собаку палкой до смерти. Я боюсь, что когда умру и попаду в ад, там я встречусь с этой собакой. Мои клиенты - небогатые люди, у них всего лишь по одной паре обуви. Я беру в ремонт их обувь вечером и работаю почти всю ночь. К рассвету я не успеваю всё закончить, а ведь людям нужна обувь до начала работы. Как же мне быть с утренней молитвой? Иногда мне приходится и вовсе пропускать молитву. В этом случае я также ощущаю чувство какой-то потери, и каждый раз, когда поднимаю обувной молоток, я почти слышу вздох своего сердца: "Как же мне не везёт; у меня совсем нет времени на утреннюю молитву!
Дай же и мне лекарство, которое научит меня бояться Бога! Но если хочешь, могу дать тебе лекарство, которое поможет тебе любить Бога. Слава Единству! Всем понятно, что жизнь после родов существует. Мы здесь для того, чтобы стать достаточно сильными и готовыми к тому, что нас ждет потом.
Никакой жизни после родов быть не может! Ты можешь себе представить, как такая жизнь могла бы выглядеть? Невозможно самим ходить и есть ртом! Это вообще смешно! У нас есть пуповина, которая нас питает. Знаешь, я хочу сказать тебе: невозможно, чтобы существовала жизнь после родов, потому что наша жизнь - пуповина - и так уже слишком коротка. Все будет просто немного по-другому. Это можно себе представить. Жизнь просто заканчивается родами. И вообще, жизнь - это одно большое страдание в темноте.
Я точно не знаю, как будет выглядеть наша жизнь после родов, но в любом случае, мы увидим маму, и она позаботится о нас. Ведь иногда, когда все вокруг затихает, можно услышать и почувствовать, как она гладит наш мир. Я твердо верю, что наша настоящая жизнь начнется только после родов. У одной еврейской мамы было три сына. Когда они выросли, то все стали удачливыми бизнесменами и разбогатели, а мама состарилась и жила одна в маленьком домике.
И вот решили сыновья сделать маме подарки. Пусть мама хоть на старости лет поживет в роскоши. Пусть мама хоть на старости лет поездит с комфортом. Вы даже не знаете, что наша мама любит больше всего. А больше всего мама любить читать Тору. Но она уже старенькая и плохо видит. Вот я и придумал: двенадцать лет двадцать раввинов обучали вот этого попугая Торе, и теперь он читает всю Тору наизусть.
Ему только нужно назвать номер главы, и он сразу начинает ее рассказывать. Я все равно живу только в одной своей комнате. У меня и дел никаких нет, да и вижу я плохо. Так что видами из окна машины любоваться не могу. Ты знаешь, что маме нужно. Суп из этой курочки, что ты мне прислал, был просто замечательным.
Утешься и ты, учитель! И Иов утешился, говоря: "Бог дал и Бог взял. Да будет благословенно имя Господне! И Аарон утешился, что подтверждается сказанным: "И Аарон молчал". А в такие минуты возможность оставаться молчаливым есть уже само по себе утешение. И он назвал сына именем Соломон". Я хочу уйти, потому что это великий человек - и мне не устоять перед ним. Ты подобен человеку, которому царь отдал сокровище на хранение. День за днем человек этот со слезами и вздохами повторял: "Горе мне!
Когда, наконец, я благополучно освобожусь от обязанности оберегать отданное мне на хранение сокровище? И безгрешным и чистым ушел он из мира. Не должен ли ты утешиться тем, что безупречно возвратил сокровище, отданное тебе на хранение? Затем, я пожелал сыну твоему жить и расти, а тебе заботиться о нем, то и дело восклицая: "Ах, горе мне, я еще сына не накормила!
Тору обязан был учить, и не имел права ее бросать - мальчик, отрок, юноша, мужчина - еврей должен был изучать Тору. Но есть несколько важных перемен.
Не думаю, что было хоть одно поколение среди евреев, в котором было так много девушек, умеющих читать и писать, как в нашем веке, и не только читать и писать, но и читать и писать то, что они обязаны поколение, в котором девушки так много знают о тех заповедях, которые они должны знать.
Леви-Ицхак Рабинович. Она должна быть всегда скромно одета и ее поступки должны быть соответствующими. Эта направленность и такая точка зрения повлияли и на талмудическое законодательство о том, что разрешено женщине.
Талмудисты говорят, что женщину не вызывают читать Тору из-за уважения к публике, а честь публики - это не презрение к женщине или неуважение к ней. Считалось, что женщина не должна появляться в публичных церемониях. И вот перед тем, как углубиться в эту тему, я подумал, что есть одно исключение из этого правила, подобного которому, по-моему, нет во всей еврейской литературе.
Это глава 31 из книги Притчей царя Соломона, которую читают в каждый субботний вечер: «Благонравную жену кто найдет А тот, кто думает, что иудаизм, Боже упаси, пренебрегает честью женщины и ее положением, должен только прочесть эту главу, и как я уже сказал, нет подобной ей во всей религиозной литературе. Посмотрите только, какие обязанности несет эта благонравная женщина, «цена которой намного выше жемчуга». Чего только она не делает!
Я всегда считал, что здесь перед нами образец женщины, которая занимает важное место в обществе, живет среди мужчин и действует так же, как и они. Все, что она делает, она делает в рамках дома. Виноградник тоже вокруг дома. Кто появляется в обществе как ходатай за человека?
Она освобождает своего мужа: «Муж ее известен в городе, он заседает вместе со старейшинами», он и судит. Эта глава подчеркивает разницу между предназначением женщины, ее мужа и детей. В домашнем хозяйстве она кормилица, чтобы муж ее был свободен. Но роль руководства обществом передана мужу. Я считаю, что эта глава подчеркивает и подтверждает точку зрения иудаизма в том, что существуют области сосредоточения функций женщины и области, где основное место занимает мужчина, и оба они дополняют друг друга.
Тот, кто не понимает, что есть разница в характере, в психологии, как и разница в биологии, между мужчиной и женщиной, которая определяет и направляет их различные пути, не может проникнуть в корень этой проблемы. И вся эта пропаганда «движения за освобождение женщины» разбивается вдребезги, потому что она намеренно закрывает глаза на это различие.
Один раз упоминается, что умывальник в скинии сделали из зеркал женщин, которые толпились у входа в скинию собрания книга Исхода, 38,8. Кто не знает удивительный комментарий Раши на этот стих? Он настолько красив, что я его привожу здесь дословно: «У израильских женщин в руках были зеркала, в которые они смотрелись, когда украшались, и их тоже не преминули использовать в постройке скинии.
А Моисей презирал их, потому что они служат для возбуждения страстей. Сказал Господь Моисею: «Прими, потому что эти - мне милее всего. Потому что благодаря им женщины в Египте произвели на свет целые воинства. Когда их мужья трудились на тяжелой работе, они приносили им еду и питье и кормили их.
Они брали эти зеркала, и каждая видела себя вместе со своим мужем в зеркале и уговаривала его такими словами: «Я красивее тебя». Тем самым они вызывали у своих мужей страстное желание, они соединялись с женами, и те беременели и рожали». Таков Мидраш. Буду очень удивлен, если найдется здесь хоть одна женщина, в сумке которой нет зеркальца. Слышал ли кто-нибудь о женщине будь она молодая или старая, религиозная или нет , чтобы не было зеркала в ее сумке? С другой стороны, я очень удивлюсь и даже немного устыжусь, если обнаружу здесь мужчину, у которого в кармане есть зеркальце!
Я думаю, что этот толкователь подчеркивает именно это, когда говорит, что Моисей презирает их. Потому что то, что естественно для женщины, вовсе не естественно для мужчины. Ведь и в Библии сказано именно «из зеркал женщин».
Ибн Эзра приводит и свой комментарий, который я полностью отвергаю, несмотря на то, что Рамбан склонен согласиться с ним. Он говорит, что эти женщины у входа в скинию были монашенками, которые оберегались полностью от всех удовольствий в жизни этого мира, и они собирались у входа в скинию собрания и занимались всякой священной работой.
По-моему, эта картина нисколько не отражает смысла иудаизма. А раз это так, то из-за различия, в сущности, из-за различия в характере, из-за различия в психологии и биологии существуют женские области деятельности, куда мужчина не может попасть. Есть и такие сферы деятельности, куда женщина не может попасть - только мужчина. В прошлом у нас была женщина-судья, это пророчица Дебора, она же была и судьей.
Была у нас и женщина Яэль - но все они представляют исключение. Давайте, обратим внимание на такой интересный факт. В нашем столетии во всех культурных странах мира существует полное равноправие в политической сфере между женщиной и мужчиной.
Пятьдесят лет - это два поколения. Там было написано, что в Англии есть А раз так, то после пятидесяти лет равноправия женщины должны представлять всюду половину. Но это не так, потому что существуют ограничивающие рамки, и эти рамки сохраняются.
Хочу затронуть только еще один пункт в этом вопросе, это один из злободневных моментов в нашей жизни. То, о чем все говорят: кто такой еврей по нашему пониманию. Мы знаем, что национальность ребенка определяется по матери. Тора особенно выделяет честь и значимость женщины: если мать - еврейка, то ребенок автоматически становится евреем. Если же она не еврейка, тогда и он не еврей. Таковой была картина, она и сейчас еще существует, но в последнее время возникла новая важная проблема: предназначение женщины в обществе.
Раньше этого вопроса вообще не существовало, я имею в виду проблему финансирования и проблему безопасности. Что касается содержания и финансирования, то нам надо окунуться в действительность и сказать открыто: в современном обществе такая возможность, когда только муж работает, а жена может сидеть дома - превратилась в роскошь.
Только немногие могут себе это позволить. Не знаю, есть ли еще другая такая страна, где женщине так необходимо работать ради чистого заработка, как в государстве Израиль.
Я уже не говорю о нехватке рабочих рук - и с этим тоже связана работа женщин. Но даже если бы и не было такой нужды в рабочих руках, сегодня женщина должна выйти из дома, чтобы содержать семью, и в этом ее предназначение. Я попытался получить кое-какие данные перед этим докладом, но мне это не удалось, - каково число и каков процент женщин, выходящих на работу сегодня. Но число их все увеличивается, и очень мало таких женщин, кому экономическое положение позволяет сидеть дома, а кормильцем может быть один только муж.
Теперь перейдем ко второму фактору, который я назвал. Мы живем в государстве, в еврейском государстве, и женщина обязана нести ответственность за это государство. Тут я различаю две разные вещи, между которыми очень ясные границы, и тем не менее они полностью стираются. Обязанность служить в армии. Надеюсь, что здесь нет ни одного человека, который бы сказал, что в мобилизации женщин нет военной необходимости и что надо немедленно аннулировать воинскую повинность для женщин.
Я оправдывал мобилизацию женщин, когда служил в должности главного раввина, и тогда я обычно говорил, что мы нуждаемся в определенном количестве солдат наше население насчитывает столько-то людей мужчин не хватает не имея другого выхода и с болью в душе мы берем во время чрезвычайного положения также и женщин. Но это в порядке исключения, и мы соглашаемся с тем, чтобы женщина служила в армии. Не думаю, чтобы можно было оправдывать с точки зрения иудаизма эту картину воюющей женщины, носящей оружие и идущей с войском.
Целесообразнее, на мой взгляд, «шерут леуми» национальная служба , - которая религиозным девушкам заменяет службу в армии. Здесь я остановлюсь и особо подчеркну, что существует такой долг, который подходит под то же мерило, что и воззрения иудаизма на место женщины. У нее есть свое место в еврейском обществе, от которого она не может избавиться. Это и есть та проблема, которая возникла в наше время.
Впервые в еврейской истории женщина выходит за пределы четырех стен своего дома и входит в общество. Священные и возвышенные правила, исходящие из библейского изречения, что «честь слава дочери царя в том, что она находится внутри дома.. А место в обществе для женщины не может быть никоим образом в противоречии с ее главной ролью, ибо это ее предназначение в семье - растить детей и управлять домом.
Это и есть та цель, которая стоит перед нами, и мы вынуждены принять ее без малейшего сопротивления, со всем вытекающим из этого. Хотим мы этого или нет, женщина входит в общество, но выражение «вся слава царевны внутри дома» остается в силе и оно должно служить примером бодрости и скромности. Эта задача стоит перед нами сегодня, и я уверен, что она разрешима. Основа счастья - в самом человеке и в его доме Наше поколение - «поколение технократов». Мы живем в эпоху бурного развития науки и техники.
Дух человеческого знания вздымается до небес и достигает Луны. Но, находясь в космосе, астронавт молится и вместе с ним - миллионы людей во всех концах света о том, чтобы он сподобился вернуться на землю, в свой маленький дом, где его ждут любящая жена и дети. Разве не ясно, что подлинное счастье в жизни - не в безмерных пространствах, и не в далеких далях, а в нашем небольшом мирке, в том гнездышке, которое создал человек в своем доме, в своей семье?
Проблемы современной семьи Но получилось так, что именно в наше время создание счастливой семьи стало для многих недостижимым идеалом.
Профессор Драйкурс, известный американский психолог еврейского происхождения, анализируя проблемы современной семьи, с горечью констатирует: «Человек, который так много учился, не в состоянии спокойно жить в семье и даже не знает, как воспитывать своих детей». По его мнению, семейные проблемы возникли на фоне равенства полов.
Некогда муж был «министром иностранных дел» семьи, а жена - домашней хозяйкой и «министром внутренних дел», и их семейные обязанности были четко очерчены. Теперь же жены образованные и по своему интеллектуальному развитию не уступают мужьям. Жена работает и зарабатывает наравне с мужем. И создалась неясность в разделении функций, а в результате этого - напряженные отношения в семейной жизни. Более того: ощущая свое равенство с мужчиной, женщина хочет быть полноправным партнером в любовных переживаниях и не быть зависимой лишь от страстей своего мужа.
Она хочет любить лишь тогда, когда испытывает в этом душевную потребность. Но так как это не всегда совпадает с желаниями ее мужа, то несходство темпераментов и влечений тоже таит в себе зерна раздоров. Исходя из всего этого профессор Драйкурс отодвигает надежды на счастливый брак на очень далекое будущее, «когда мужчина и женщина научатся жить друг с другом, как равные».
Интересно, что Тора давным давно решила эту проблему - более трех тысяч лет назад, наказав мужчине жить половой жизнью выполнять свои супружеские обязанности сразу же после периода обязательного воздержания. Тем самым автоматически создается между мужем и женой ощущение полного равенства и любовные устремления у супругов совпадают. Когда соблюдались законы святости и чистоты семейных отношений и супруги почти две недели ежемесячно жили врозь, свежесть, интенсивность и яркость любовных переживаний сохранялись на долгие годы.
В течение тысячелетий, когда в различных цивилизациях женщина была лишь средством удовлетворения страстей мужа безотносительно к ее личности, у евреев женщина была вполне равноправной в этом отношении, если ее муж выполнял предписания иудаизма.
Среди них отметим строгий наказ наших мудрецов мужчине -избегать близости со своей супругой, когда она этого не хочет. В то же время мудрецы повелевают мужчине выполнять желание жены, даже, когда он не испытывает к ней влечения. Наши мудрецы повелели также мужчине, чтобы во время близости с женой он позаботился о полном ее удовлетворении, а не только о своем собственном.
В результате этого еврейский дом на протяжении веков и поколений был символом прочной дружбы и любви. И в наше время, когда проблемы части израильского общества тождественны проблемам всего современного мира, еврейская семья еще в немалой степени питается традициями прошлого и, пожалуй, в какой-то мере живым примером современных религиозных общин.
Лили Пинкус, прославленный лондонский ученый-психиатр, установила, что «жизнь израильской семьи более устойчива и семейное единство крепче, чем в других странах мира». В наши дни в определенных «модернистских» кругах пренебрежительно относятся к законам чистоты семейных отношений, и это неизбежно ведет к пресыщенности и к оскудению любви.
Положительное отношение к «любви», основанной лишь на эротике и сексе, и распространение идеологии «легких» и бездумных отношений между мужчинами и женщинами что особенно часто наблюдается в мире искусства, литературы и кино - очень прискорбные явления, гибельные для семьи.
Современная «любовь» обедняет и опошляет это понятие Под воздействием современной литературы и кино создается впечатление, будто вся жизнь - это лишь погоня за плотскими наслаждениями. Кино и телевидение настойчиво ставят в центр всего кипение страстей. Всеми средствами нам настойчиво внушают ошибочное представление, будто это и есть реальная действительность и будто «звезды» действительно счастливы всю свою жизнь. Но если говорить так, как обстоит на самом деле, то следует признать все это грубой фальсификацией.
В действительности же большинство «звезд», ставших идолами современной молодежи, находятся под постоянным наблюдением психиатров, так как все у них сосредоточено лишь вокруг проблем пола. Им не хватает чувства меры, и это быстро приводит к пресыщенности с одной стороны, и к ощущению обыденности и неудовлетворения - с другой.
Это и есть причина постоянной погони за «иной» любовью и иными любовниками. И нередко можно встретить кинозвезд, которые выходили замуж и разводились пять-шесть раз. Сложная и запутанная жизнь звезд экрана и эстрады и их постоянная погоня за ускользающим от них счастьем - доказательство того, что их поиски тщетны.
Сам их образ жизни исключает счастье. Всех, кто подражает им и идет по их следам, ожидают те же опасности: неудовлетворение в семейной жизни, измена и крах семьи. Иногда эти проблемы -пресыщенность, с одной стороны, и неудовлетворенность - с другой обнаруживаются даже во время «медового месяца», и нередко уже в самом начале совместной жизни разрушаются ростки любви и доверия между супругами. Ибо все, что на их языке именуется любовью, есть не что иное, как удовлетворение половой страсти и скоротечные наслаждения, которые вообще никак не связаны с личностью супруги или супруга.
Напротив, нередко эта связь базируется на полном пренебрежении женщиной, а подчас и на абсолютной безответственности по отношению к ней.
Современная идеология секса, преклонения перед внешней красотой и подчеркивания эротики в любовных отношениях ведут лишь к разрушению основ семьи, делают ее несчастной. Характер важнее внешней красоты В повседневной жизни характер намного важнее внешней красоты. Да, она радует глаз и особенно приятна, когда соответствует внутреннему содержанию человека. Но если данный человек - личность положительная, то сущность его непременно проглядывает в выражении лица, во взгляде, в улыбке, и мы тогда даже не замечаем того или иного изъяна в его облике, ибо его благородная сущность многое говорит нашему сердцу.
Перед браком будущие супруги, ослепленные влюбленностью и взаимным влечением, не в состоянии взвесить и объективно оценить свойства характера своего партнера и его соответствие своему духовному миру. И нередко лишь после вступления в брак выявляется большое расхождение между очень располагающей внешностью и душевной пустотой супруги супруга , что обычно приводит к напряженным отношениям в повседневной жизни и к горькому разочарованию.
Любовь подобна нежному цветку, который нуждается в постоянном уходе, в тепле и влаге. Терпимость, внимательность и взаимопонимание, основа которых - в душевной зрелости и в духовно-идейной близости - вот что соответствует постоянному уходу,теплу и влаге, которые укрепляют и развивают нежную поросль любви. Не раз мы удивляемся, когда видим юношу или девушку, которые в течение многих лет страдали от чувства неполноценности, речь их была невнятна, они заикались, делали непроизвольные движения, но совершенно избавились от своих дефектов после вступления в брак.
Это излечение - следствие душевного спокойствия и уверенности в себе, которые приобрел человек, страдающий недугом, в результате искренней любви супруга супруги , который которая принял а его ее таким такой , какой какая он она есть, со всеми его ее достоинствами и недостатками.
В то же время отсутствие взаимного понимания, эгоизм и нежелание считаться с супругом супругой ведут к частым конфликтам, и постепенно увядает нежный росток и чахнет «пламенная любовь». Такой брак лишь усиливает душевный кризис, переживаемый супругом супругой и порождает неврастеников и неврастеничек. Телесное слияние в святости и чистоте приводит также к душевному единству и духовной связи. Только в совокупности мужчина и женщина образуют то единство, которое мы называем человеком.
А перед созданием женщины Господь сказал: «Не хорошо быть человеку одному - сделаю помощника, соответствующего ему» Бытие, 2, Женщина - помощник мужчины, призвана вывести его из состояния одиночества, должна служить ему, вместе с ним делить и радость, и страдания. Брак - священный союз В свадебном благодарении, которое завершается словами «Благословен Ты, Господь, радующий жениха и невесту», мы славословим также Всевышнего за то, что он сотворил «радость и веселье, любовь и братство, мир и дружбу».
Любовные отношения, которые складываются между супругами после вступления в брак, после того, как жених произнес прекрасные слова: «Вот ты посвящена мне этим кольцом по закону Моисея и Израиля», - искренние и настоящие.
Всё связано воедино - любовь и уважение, братство и глубокая дружба.
Ощущение святости брачных уз и совместной жизни, нерасторжимости заключенного союза всё время сопутствует молодым, и они стремятся наилучшим образом приспособиться друг к другу. Только такой брак делает любовь совершенной, когда телесной близости сопутствует душевное единство, и физическое слияние - часть духовного единства, когда два человека, две личности становятся как бы одним существом.
Ощущение этого единства и взаимной принадлежности порождает уверенность в себе и создает душевный покой. Это ощущение укрепляет душевные силы супругов, помогает им устоять перед всеми превратностями жизни, лучше заботиться о цельности семьи, успешно воспитывать детей и внуков. Таковы чудесные плоды подлинной любви, основы которой - в святости брачных уз. В «современной» семье царит опустошенность Любовь еврейской матери славилась во всем мире. Кто из нас не слышал выражения «а идише маме» и не знает, как много за этим кроется.
Что же случилось в наше время, когда еврейская мать готова, подчас, пренебречь той жизнью, которая в ней зародилась, пожертвовать будущим ребенком, которого носит под сердцем? Как еврейская женщина могла так низко пасть, что готова даже погубить его, сделав аборт?
Если беременность не была запланирована и женщине кажется, что это может помешать ее карьере, нарушить ее планы, снизить жизненный уровень, она без особых раздумий идет на эту отнюдь небезопасную операцию. Объяснение простое: современный мир породил также серьезные проблемы внутри семьи, лишив ее чувства удовлетворения.
Мы уже говорили о фактах, когда выбирают себе спутника жизни легкомысленно, без должной оценки его достоинств, и о напряженных отношениях, которые складываются в семье в результате призрачного «равенства» полов.
Следует еще добавить, что пользование противозачаточными средствами нарушает гармонию интимной жизни, травмирует физически и душевно, порождает ущербность супружеских отношений. И самое главное несоблюдение законов воздержания и чистоты в личной жизни приводит к тому, что любовь между супругами вместо того, чтобы всё усиливаться, как это было раньше, ослабевает и постепенно гаснет. В домах, где нет чувства настоящей любви и уверенности в прочности брака, слабеет желание крепить семейные узы посредством рождения новых детей.
И дети, которые уже растут в таких домах, подчас в качестве единственного ребенка, вырастают неврастениками, психопатами, из трудновоспитуемых детей нередко вырастают неполноценные граждане.
В такой «современной» семье нет естественного ощущения счастья и душевного покоя. Чувство тревоги и неуверенности в себе, которое притаилось в глубинах сердца, пытаются, подчас, замаскировать внешними, показными эффектами, призванными воздействовать на соседей, друзей и знакомых. Изысканная модная одежда, дорогая мебель, шикарная машина должны прикрыть внутреннюю пустоту и неудовлетворенность.
И если дома нет естественной радости, ищут развлечений на стороне, за пределами семейного очага. Совсем другая атмосфера царит в домах, где соблюдают Божественные установления Торы. Даже когда живут в трудных материальных условиях, не перестают рожать детей и крепить семью, уверенные в том, что «Тот, Кто дает жизнь, даст и пропитание» талмудический трактат «Таанит». Люди верят, что Бог им поможет. Они довольствуются малым и самым необходимым - и чувствуют себя счастливыми.
Нет нужды искать развлечений на стороне - они их находят дома. Их развлекают остроты, шалости и смех детей. Их семейная жизнь насыщена и интересна. Когда дома много детей, скучать не приходится. Даже когда возникают серьезные проблемы, связанные с воспитанием подрастающего поколения, - это не порождает отчаяния.
Жизнь всегда полна проблем - экономических, нравственных, связанных со здоровьем, с воспитанием детей и т. Но выше всех этих проблем в настоящих еврейских домах действует в качестве постоянного фактора взаимная любовь между супругами и между ними и детьми, и это делает людей счастливыми.
Любовь и ощущение счастья придают человеку уверенность в себе, это своего рода витамины души, которые приводят в действие скрытые в каждом силы. И у человека возникает желание преодолеть все трудности, появляется энергия, необходимая для решения, с Божьей помощью, самых сложных проблем.
Если в еврейских словах «иш» человек, мужчина , и «иша» женщина изъять в первом - букву «йод», а во втором - «гей», то оставшиеся две буквы читаются как «эш» - огонь, а сочетанием изъятых букв « йод-гей» обозначается имя Божье.
Иначе говоря, если в отношениях между супругами нет святости, то они подобны необузданному огню, который все испепеляет. Если же в этих отношениях чувствуется скрытое присутствие Божественного начала, тогда это огонь благодетельный, который светит и греет. Супруги сподобятся счастливой жизни не только в этом, но и в загробном мире, если их связь озарена Божественной благодатью, ибо сказано «Не может жить мужчина без женщины и женщина без мужчины, и оба они без Божественной благодати» Мидраш «Берешит рабба», 8,9.
Во время брачной церемонии мы благодарим Всевышнего за то, что Он «освятил нас своими заповедями, предостерег нас от кровосмесительных связей, запретил нам обрученных и разрешил нам обвенчанных с нами под балдахином и по священному обряду».
Из этого следует, что взаимоотношения между супругами святы и обусловлены строгим выполнением религиозных установлений например, воздержанием в определенные периоды жизни. Если человек строит свою семейную жизнь в соответствии с Божественными законами, он будет счастлив. Наша жизнь полна смысла и доставляет глубокое удовлетворение, если мы живем по заветам Божьим.
Тот, кто создал жизнь, определил и законы жизни. Божественная мудрость - это «древо жизни для придерживающихся ее, и опирающиеся на нее счастливы» Притчи, 3, Несколько лет тому назад наш дом в Кфар-Гароэ посетила нерелигиозная женщина из Кфар-Виткин. Выйдя из дому, она вдруг повернулась и сказала: - Извините меня, пожалуйста, но Вы производите впечатление современной женщины. Как же Вы можете жить в религиозном поселке?
Неужели Вы тоже выполняете эти устарелые законы насчет ритуальных омовений в микве и другие? Я ей ответила: - В нашем поселке проживает сто семейств, в том числе люди пожилые и молодежь, и за двадцать с лишним лет я не припомню ни одного случая развода. У нас не услышишь разговоров о семейных раздорах и сплетен об изменах, супружеской неверности, легкомысленных увлечениях и любовных интригах.
И это в то время, когда в других местах часто слышишь о серьезных проблемах в семейной жизни, нередко завершающихся разводами.
Не думаете ли Вы, что уже один этот факт - веское доказательство того, что наши «устаревшие» законы столь же эффективны сейчас, как и в прежние времена?.. В наши дни чрезмерного увлечения рационализмом многие, к сожалению, нередко пренебрегают законами «семейной чистоты», называют их «устаревшими», непонятными, нелогичными.
