Пушкин был негром
Так же, как необязательно знать слова российского гимна: достаточно различать мелодию. Сейчас на сайте. Ну, женатый чудотворец. Вот вышел недавно мультик Encanto - там и латиносы и черные, но они там хорошо вписаны в историю и локацию и это не вызывает недоумения. Во всяком случае, если верить африканскому послу.
Что тут говорить. Прадед Александра Сергеевича, отмеченный голубым цветом на диаграмме, действительно был сыном эфиопского князя, служившим у Петра I. Это один из восьми прямых предков Пушкина в четвёртом поколении. Какова средняя доля его генов если подходить обывательски к этому вопросу, а не с точки зрения науки? Правильно — Это ничтожно по сравнению с остальной частью.
Если подходить по этой логике, по которой Александра Сергеевича объявляют негром, то он также и немец, ибо в нём Однако про это почему-то не вспоминают. Первая публикация о поэте относится к году, она появилась в журнале National Era. Джон Уиттьер, публицист и поэт, пользуясь иностранными источниками, пересказывает биографию русского писателя и обращает особое внимание на его африканскую кровь.
Будучи аболиционистом, Уиттьер обращается к Пушкину для борьбы с расовыми стереотипами: чернокожий автор, получив образование, добился невероятного успеха на родине и стал образцом национальной эстетики.
Пушкин представлен как «любимец императора и народа», «почитаемый и оплакиваемый богатыми, титулованными и одаренными людьми Санкт-Петербурга». В зарубежной пушкинистике генеалогия Пушкина не раз становилась предметом дискуссий.
Профессор Гарварда и русист Эрнест Джозеф Симмонс, откликаясь на обсуждение расовой принадлежности поэта, писал в критической заметке: «Было бы более полезным отбросить здесь и сейчас вопросы о негритянской крови.
Но Пушкин сам мешает этому». Большинство упоминаний о Пушкине до начала XX века не касалось его произведений, многие из которых оставались непереведенными. Русский поэт повлиял на Гарлемский ренессанс не столько литературой, сколько самим фактом своего наследия, признаваемого по всему миру.
Афроамериканская писательница Кэтрин Тиллман писала в году: «В нашей стране Пушкина приравняли бы к негру», а в году нью-йоркская газета Amsterdam News отмечала: «В Америке Пушкину пришлось бы ездить в грязных вагонах Джима Кроу [то есть вагонах, разделенных на секции по расовому признаку], ему бы отказывали в обслуживании, не пускали в библиотеки и театры».
Он стал символом самодостаточности и гордости, поводом для критики социально-политического устройства США в плане расовой сегрегации. В Opportunity: A Journal of Negro Life, важнейшем издании того периода, переводчица и поэтесса Эдна Андервуд начала публиковать неоконченный роман Пушкина «Арап Петра Великого», повествующий о жизни Ибрагима Ганнибала, чернокожего прадедушки писателя, вознесшегося в годы правления Петра I.
В году в Journal of Negro Historyhad Альберт Перри пишет: «Он начинал под игом в Африке, но умер генералом и богатым землевладельцем на замерзшем Севере, оставив своим детям и внукам видное место в политике и литературе России».
Ибрагим Ганнибал — это пример личной самореализации вопреки обстоятельствам. Публицисты Opportunity подчеркивали тот факт, что Пушкин не стеснялся своей «африканской крови» и даже гордился ею, сделав частью своего поэтического мифа. В предисловии к переводу «Капитанской дочки» поэтесса и активистка Элис Данбар-Нельсон обращает внимание на значение русского писателя для чернокожих: «Для американцев с более темной кожей Пушкин — нечто большее, чем просто русский поэт и прозаик.
Пушкин — это врата к освобождению расы [race] от оков, которые приковывают к земле». Иногда взгляд на жизнь Пушкина сквозь призму расовых отношений в США приобретал причудливые очертания.
Он же описывает няню писателя, Анну Родионовну, как белую «мамочку» mammy , проводя параллели с нянями-негритянками — устоявшимся расовым стереотипом о черных женщинах, воспитывающих белых детей хозяев. Роджерс говорит, что именно няня научила будущего литератора родному языку.
Ее образ приобретает «черные» черты, она становится носителем устной традиции и проводником в народное творчество. Членами жюри подчеркивалось, что она будет присуждаться самым лучшим работам: «Ожидается, что в этом разделе будут представлены самые амбициозные и зрелые произведения негритянских поэтов».
А в году в афроамериканской прессе с интересом встретили публикацию книги российского эмигранта-литературоведа Святополка-Мирского о Пушкине. Ее также отмечал общественный деятель и социолог Уильям Э. Этой датой воспользовалась не только советская власть, чрезвычайно пышно отметившая юбилей, но и русская эмиграция, видевшая в Пушкине символ настоящей России.
В итоге к круглой дате было создано два Пушкинских комитета — эмигрантский и советский, сотрудничавший со Всесоюзным обществом культурных связей с заграницей ВОКСом. Стараниями председателя советского комитета, Виктора Яхонтова, удалось добиться впечатляющих результатов: в него вошли многие знаменитости — Альберт Эйнштейн, Теодор Драйзер, Шервуд Андерсон, Уолдо Фрэнк и Лэнгстон Хьюз, организовавший также «Негритянский Пушкинский комитет». Юбилей Пушкина совпал с днем рождения Фредерика Дугласа, лидера аболиционистов и одного из создателей литературы чернокожих.
Маккей, к примеру, общался как с политиками Троцкий, Бухарин , так и с интеллигенцией Корней Чуковский.
Спустя годы он вспоминал, как неназваный литературовед подарил ему портрет маленького Пушкина: «Там была редкая книга о Пушкине с его детской фотографией, которая ясно показывала его негроидную натуру. Негроидный оттенок не так очевиден на фотографиях взрослого Пушкина.
Деятели ренессанса осознавали, что Пушкин прежде всего принадлежит к русской культуре, однако его африканская кровь виделась частью того, что отмечал в своей Пушкинской речи Достоевский: «всемирность» русского писателя позволила ему выразить национальный дух, в том числе благодаря его необычной генеалогии. Томас Эл. Оксли прямо писал в антологии, посвященной чернокожим писателям в мировой литературе, что Пушкин «чувствовал биение сердец своего народа», закрепощенного точно так же, как «его братия негров» в Америке.
В очерке «Мое открытие Америки» он пишет, что афроамериканцы ищут связи с культурами мира через Александра Пушкина, Александра Дюма, Генри Тэна: «Почему неграм не считать Пушкина своим писателем? Ведь у Пушкина были курчавые волосы и негритянская синева под ногтями». По его мнению, поэт, если отталкиваться от изначального значения слова и континентального контекста Америки, «негром не был».
По словам Дюбуа, сам факт, что поэт был «на одну восьмую негр, имел мало общего с его культурным развитием». Социолог делает вывод о том, что необходимо отталкиваться от значимости персоны для афроамериканцев: «С другой стороны, согласно обычаю в Америке и согласно биологической школе расовой теории, тот факт, что этот великий литературный персонаж был результатом смешения рас, представляет жизненно важный интерес».
Он ставит Пушкина в один ряд с Фредериком Дугласом его отец был белым человеком и Александром Дюма который был «квартероном», то есть темнокожим на четверть , которых нельзя была проигнорировать при составлении энциклопедии. Отголоски столь пристального внимания к личности Александра Пушкина в афроамериканском сообществе звучат до сих пор.
Кирилл Ключников 20 октября Поделиться Репостнуть Твитнуть.
