Смысл названия романа преступление и наказание, Смысл названия романа "Преступление и наказание"
На примере судьбы Родиона Раскольникова автор хотел показать, что наказание последует за любым преступлением, и об этом он говорит уже в самом названии романа. И тогда Раскольников окончательно осознает, что совершил преступление. Итак, «Преступление и наказание» и школьная программа. Чехова Художественные особенности драмы А. Лишь в эпилоге рассказывается о жизни главного героя на каторге, то есть эпилог — свидетельство, что Раскольников отбывает официальное наказание.
Это беспокойство по поводу устройства мира, это вмешательство в общественные процессы — вот что очень важно в русской литературе х годов. И одним из важнейших деятелей этого процесса, самых активных и наиболее склонных к вмешательству в жизнь, к проповедничеству, к пророчествам, к призывам, является Федор Михайлович Достоевский.
При том что он же является одним из самых хитрых писателей, самых непрямых, сложных и загадочных. Он призывает намеками, пророчествует намеками, воспитывает намеками и вмешивается намеками. Он избегает прямого, примитивного дидактизма, избегает лозунгов. Это сочетание сложнейшей литературной техники и поэтики загадок с идеей вмешательства литературы в общественную жизнь и в сферу идей — это сочетание делает Достоевского совершенно уникальным писателем.
Как это получается у него в нашем хрестоматийном, каноническом романе «Преступление и наказание», входящем в школьную программу, — об этом мы и поговорим. Итак, «Преступление и наказание» и школьная программа. Это большая проблема. Школьная программа предполагает вопросы, на которые ей самой не удается ответить. Какой главный вопрос, который обычно задается в связи с романом, какова главная тема, на которую школьники пишут сочинения, на которую предполагается квалифицированный ответ?
В чем преступление и в чем наказание Раскольникова. Получаем ли мы ответ на этот вопрос? В методичках, в рекомендованной литературе, на мой взгляд, нет. Давайте зададим эти вопросы заново, как бы начнем рассуждение с нуля.
Итак, в чем преступление Раскольникова? Ни один квалифицированный учитель и ни один умный школьник уже не ответит, что просто в убийстве старухи-процентщицы.
Понятно, что убийство старухи-процентщицы, безусловно, преступление. Но скорее преступление-следствие, преступление второго порядка, то, что следует за более страшным преступлением.
И вот это более страшное преступление делает неизбежным и само убийство.
Что же это за преступление такое? На этот элементарный, казалось бы, много раз задаваемый вопрос, на который предполагается сочинение писать, который вполне может быть задан в м пункте ЕГЭ, — вот на этот вопрос нам нужно найти ответ. Потому что ответ, мне кажется, до сих пор не найден. В чем преступление Раскольникова?
Прежде чем отвечать на этот вопрос, обратимся к одному указанию Достоевского, которое прозвучало в его письме. Он называет свой роман «Преступление и наказание» православным романом. Идея, которая в нем есть, — православная. А дальше он говорит, что эту православную идею нужно оставить в загадке. Значит, этот вопрос, вопрос ЕГЭ, в чем преступление Раскольникова — это загадка. Давайте попробуем разгадать! Ключом к этой загадке являются два связанных эпизода.
Один эпизод заставляет Раскольникова вспомнить другой. Давайте по хронологии. Первый эпизод, именно связанный с замыслом убийства: Раскольников приходит к старухе, отдает ей заклад, и чрезвычайное отвращение, какое-то гадливое чувство посещает его. И у него некая мысль закрадывается… Только закрадывается.
Достоевский использует метафору: эта мысль проклюнулась только у него, как птенец из яйца. И вот стоит не мысли еще, а мыслишке только, первому импульсу мысли появиться в сознании Раскольникова, как он подслушивает в кабаке некий разговор.
Говорят между собой студент и офицер, и тема как раз — вот это теоретическое допущение. А не стоит ли убить старуху-процентщицу или подобного ей вредного человека и осчастливить, избавить от гнета или просто каким-то образом помочь другим людям за счет этого убийства? Вот такой вопрос ставится студентом и офицером. Мысль Раскольникова материализуется. Даже не мысль, а мы говорим — мыслишка, первый импульс мысли тут же разыгран студентом и офицером.
Надо сказать — это давно замечено и много раз об этом говорилось, — что весь этот эпизод есть некий парафраз. Это ответ на очень известный эпизод в новейшей западной литературе. Достоевский явно отреагировал на известный диалог Растиньяка и Бьяншона в романе Бальзака «Отец Горио». Давайте вспомним коллизию из романа Бальзака. Растиньяк приехал покорять Париж. У него пока что нет для этого инструментов. Он — бедный обитатель бедных районов, мечтатель, человек наполеоновских амбиций, но не знающий, как эти амбиции осуществить, удовлетворить.
И вот появляется такой теневой персонаж, персонаж в маске, конспиративный персонаж — Вотрен, который является главой преступного мира, держателем кассы, распорядителем больших денег и больших возможностей, одним из подпольных властителей Парижа.
И он ставит вопрос перед Растиньяком, которому очень благоволит таинственным образом, как благоволит и другим молодым людям в других романах Бальзака. Он угадывает мысли Растиньяка, читает его мысли, надо сказать. Он готов дать ему желаемое, но нужен некий договор. Его не надо подписывать и даже не надо говорить «да».
Вотрен предлагает Растиньяку своего рода сделку. Растиньяк не говорит «да», не соглашается на эту сделку, но он думает об этом, он мысленно как бы соглашается, он мысленно идет на это. И этого достаточно.
Растиньяк, собственно, с этим и приходит к своему товарищу, студенту-медику Бьяншону. И спрашивает у него: согласен ли он на то, чтобы разбогатеть и получить важнейшие инструменты, карьерные перспективы, за счет смерти какого-то неведомого китайского мандарина? Согласись на смерть другого человека за тридевять земель, и у тебя все будет хорошо.
Бьяншон отвечает: «Нет». А Растиньяк не отвечает «нет»! Он сомневается, но в мыслях своих не раз уже сказал «да». И что же? Не дожидаясь даже формального согласия, Вотрен проворачивает операцию. В том бедном пансионе, в котором проживает Растиньяк, есть молодая девушка, явно в него влюбленная. Она — несчастная наследница.
Отец не даст ей денег, не оставит наследства, он обделил ее. Все деньги будут оставлены сыну этого богатого человека. Но стоит убрать сына с дороги самым невинным образом, просто вызвав его на дуэль, и дорога девушки к наследству очищена. Все препятствия устранены. Если Растиньяк окажет ей знаки внимания, если он сделает какие-то жесты в направлении этой девушки, она будет ему в высшей степени благодарна и будет доверять ему. Партия будущая обеспечена, наследство за Растиньяком. Только дай знак, и мы уберем этого человека самым невинным образом.
Опять-таки: дуэль. Никакого убийства, все чин чинарем. Такая сделка предложена Растиньяку. А он идет к Бьяншону выяснять, как бы он поступил. Между тем наследника, молодого человека, уже убили. Дуэль состоялась. Мысль Растиньяка прочитана, договор подписан. Договор с кем? С человеком. Договор с человеком, с могущественным человеком, демоническим, как мы привыкли говорить, но человеком.
Достоевский отвечает на это своим эпизодом. Раскольников не подписывает договор с человеком, ему никто не предлагает сделки.
Значит, на месте человека здесь кто-то другой. Преступление Раскольникова заключается в сделке с дьяволом. Первым заметил эту тему Анненский в своей «Книге отражений». Он прямо говорит — и эта прямота очень ценна нам, драгоценна, можно сказать, — что черт является персонажем романа «Преступление и наказание».
Скрытым, но персонажем. Чтобы ответить на вопрос, в чем преступление Раскольникова, нужно признать черта персонажем «Преступления и наказания».
Надо сказать, что таким особым комментарием, что ли, к «Преступлению и наказанию» является последний роман Достоевского «Братья Карамазовы». То, что в скрытом плане существует в «Преступлении и наказании», открыто в «Братьях Карамазовых». И в последнем романе Достоевского черт действительно становится персонажем.
Он появляется и беседует с Иваном. Эта тенденция есть у Достоевского, и эта тенденция — от скрытого плана к открытому, от недоговоренности и умолчания к прямому сюжетному разворачиванию. И, соответственно, промежуточное звено от умолчания к сюжетному разворачиванию — роман «Бесы» с развернутой демонической метафорикой. Собственно, она уже в названии есть и в эпиграфе. Это путь. Он начинается в «Преступлении и наказании». Раскольников заключает своего рода договор с дьяволом, хоть и без подписи кровью.
Подпись кровью не требуется. В «Братьях Карамазовых» Карамазов-отец все хочет выяснить, есть ли у черта какие-то инструменты. Рога, хвост? Он хочет материально удостовериться. И «перешагнул» через неё не только он один, а и Соня Мармеладова, её отец, Дуня тоже, по его мнению, собиралась это сделать, планируя выйти замуж по расчёту, ради благополучия своей семьи. Раскольников считал, что только его мать никакие обстоятельства не были способны заставить переступить такую черту.
Для автора, который был глубоко верующим человеком, преступление главного героя заключается ещё и в том, что он стал грешником и тем самым обрёк свою душу на гибель. Таким же многозначным понятием в романе является и наказание. Это не только ссылка Раскольникова на каторгу, это ещё и бесценный жизненный урок, который позволил запутавшемуся студенту через все душевные страдания прийти к раскаянию и духовному возрождению.
Кроме того, важная смысловая нагрузка в названии находится в союзе «и», который указывает на единство двух противоположных понятий. Достоевский даёт пищу для размышлений: когда же закончилось преступление и началось наказание? Ведь Раскольников не испытывал никакой радости или облегчения ни в момент совершения убийства, ни после, хотя до официального наказания было ещё очень далеко.
С первых страниц романа чувствуется вся безысходность положения главного героя, обречённого на жалкое существование. Бывший студент живёт в крошечной каморке, которая находится под самой крышей обветшалого пятиэтажного дома. Он прозябает в полнейшей нищете, голодает и носит обтрёпанные лохмотья.
На него давит окружающая теснота, подобная обстановка заставляет его чувствовать себя одиноким, духовно опустошённым. В произведении говорится о том, что он: «находился в раздражённом и напряжённом состоянии, углубился в себя и уединился от всех…». Грязные улицы Петербурга, унылые дома и мрачные распивочные привели Раскольникова к решению совершить поступок, который должен был полностью изменить его жизнь. Мысль об убийстве зародилась у него в тот момент, когда он находился у Алёны Ивановны, закладывая свою последнюю ценную вещь — подаренное матерью кольцо.
Именно тогда он прочувствовал всю свою ненависть к мерзкой старухе-процентщице, наживающейся на чужих несчастьях.
Она имела прибыль с того, что люди в состоянии отчаяния не знали, где им взять денег и готовы были отдать самое дорогое, что у них было. Родион подумал, что мир станет лучше, если его избавить от подобных ненужных «тварей». Он не считает убийство такого человека преступлением, говорит, что в обмен на эту смерть идёт сто жизней взамен. Далее Раскольников знакомится в трактире с Мармеладовым и слушает его пьяную исповедь, из которой узнаёт историю его дочери Сонечки, начавшей продавать своё тело, ради спасения собственной семьи.
Судьба этой девушки напомнила главному герою о его сестре, которая тоже собиралась пожертвовать собой и своим счастье, ради благополучия близких. Все эти размышления о бедных людях, сломленных несправедливой жизнью, привели Родиона к созданию его нечеловеческой теории, в которой все люди делились на «право имеющих» и «тварей дрожащих».
Он начинает жить этой идеей, ради её утверждения решается на ужасный поступок, который должен был определить его личную принадлежность к сверхлюдям.
Он считал, что сильные личности могут совершать любые действия, не опасаясь никакого наказания, поэтому и он сам имел право на убийство бесполезной «твари дрожащей». Стремление убедиться в правоте своих мыслей приводит Раскольникова к преступлению в реальном мире. Однако сам момент убийства и стал началом краха всей его теории. Единственным результатом этого преступления стало то, что убийца был вынужден отгородиться от всего общества.
Всё последующее время до признания главный герой испытывает страшные душевные муки, борется с самим собой. Далеко не сразу к нему приходит понимание всего ужаса совершенного поступка, вначале его мучает вопрос, смог ли он пройти испытание кровью, определяющее его принадлежность к числу «право имеющих». Он боится того, что его предположение оказалось ложным. Родион не может прийти к правильному выводу в одиночестве, поэтому рассказывает всё Соне Мармеладовой, которая так же, как и он, нарушила закон нравственности.
Именно благодаря ей он смог по-новому увидеть произошедшее, осознал, что не в праве решать судьбу других людей и отнимать у них жизнь. Раскольников начинает понимать, как сильно он ошибался и насколько поверхностны его идеи.
Истинным наказанием для главного героя стала не каторга, а его совесть. Он осознал, что совершил непростительный поступок, но не может уже ничего исправить. Всё, во что он верил — безвозвратно разрушено, осталось только чувство вины. Мысль о зле во имя добра потеряла всяческий смысл, стала всего лишь пустыми словами. Ложная идея оказала губительное влияние на его сознание.
Раскольников оказался не в силах изменить мир, он только загубил свою жизнь ради призрачных надежд и неправильных ценностей.
