Расскажите о возникновении средневековых городов по плану,

Какое именно из неолитических племен следует признать древнеславянским, в настоящее время неизвестно. Полукруг столбов — это хорошо известное по письменным источникам окружение главного идола изображениями второстепенных богов. Один из самых ярких примеров этого — французский город Арль. Столицей стал Киев.

Характерной особенностью жилищ этого типа была глинобитная печь, часто со сферическим сводом на каркасе из прутьев. В том «Ж илищ е художника». Значительный интерес представляет еще одно жилище, раскопанное в ] году неподалеку от «жилища художника».

К первой группе относятся прежде всего остатки разнообразной глиняной посуды, представленной как многочисленными обломками, так и целыми или почти целыми сосудами. Глиняная посуда X III век пуда обгорелой пшеницы. В том же жилище была сделана совсем необычная находка. На ступенях и отчасти на полу жилища были найдены бусины из горного хрусталя и 65 — из сердолика. Бусы, судя по обстоятельствам находки, несомненно находились в амфоре-корчаге. Выбегавший в спешке из горевшего жилища владелец захватил с собою корчагу с бусами, как самую драгоценную часть своего имущества.

Не может быть и речи о том, что они составляли какое-то ожерелье. Из такого количества бусин, судя по известным нам погребениям этой прры, можно изготовить сотню, а то и две ожерелий. Под развалинами многих из этих сооружений, как показано выше, сохранился многочисленный и разнообразный инвентарь, находившийся в них в момент разрушения.

Здесь, в половецких кипчакских степях, оставались они около года, очевидно собирая силы для нового и окончательного удара.

Отсюда Батый посылал пока отдельные отряды в южную Р у с ь — «на грады русьскые». Один из таких отрядов захватил и разрушил Переяславль южный ныне г. По словам русского летописца, хан Менгу, остановившись на берегу Днепра против Киева, «удивися красоте его и величеству его».

Татары, повидимому, не решились штурмовать огромный, хорошо укрепленный город. Менгу-хан сделал попытку «прельстити» киевлян и князя Михаила Всеволодовича, сидевшего тогда на киевском столе. Смертельная опасность нависла над Киевом. Осенью следующего, года основные силы татарской орды во главе с самим ханом Батыем двинулись на запад. Первый и основной удар был направлен на Киев. И бе Батый у города и отроци его объседаху град и не бе слыша- ти от гласа скрипания телег его, множества ревения вельблуд его и рьжа- ния от гласа стад конь его и бе исполнена земля Русская ратных Враги ворвались в Киев Наступил роковой день штурма.

Основной удар татары наносили с юго-востока. Батый поставил стенобитные орудия «пороки» против Лядских ворот. Ворота эти вели из «Ярославова города» в Крещатицкую долину ныне главная улица Киева — Крещатик , густо поросшую лесом.

Непрерывно, днем и ночью, метательные орудия били огромными камнями по воротам и деревянным стенам, стоявшим на земляных валах «Ярославова города». По словам летописца, слышен был «лом копейны и тцет скепание; стрелы омрачиша свет побеженым».

Главная оборонительная линия Киева была прорвана. К концу дня и в наступившую ночь сражение затихло. На утро сражение возобновилось со все возрастающим ожесточением. Вскоре и укрепления «Владимирова города» были прорваны. Летописец крайне скупо повествует о ходе ожесточенного сражения киевлян за свой родной город. Раскопками был открыт очень небольшой участок древнего города.

В печке два скелета X III век Большой интерес представляют многочисленные находки обгорелых зерен различных злаков пшеница, просо, горох и др. На полу меньшего жилища были найдены два каменных жернова.

Наиболее неожиданной была находка, сделанная при исследовании глиняной печи в одном из жилищ. В печи лежали на боку скелеты двух прижавшихся друг к другу людей с поджатыми ногами. Некоторые скелеты лежали ничком, нередко с широко раскинутыми ногами, с разнообразным положением рук; среди них два скелета резко отличались от остальных характерным монгольским типом черепа.

Взрослые погибли в рукопашной схватке, дети спрятались в глиняной печке, где их и застигла смерть. Последние часы сопротивления Последние часы ожесточенного сопротивления киевлян летописец связывал с судьбой древнейшего храма Киева.

В северо-западном углу «Владимирова города» стоял каменный храм Богородицы Десятинной, выстроеннцй еще в конце X века князем Владимиром Святославичем. Когда весь город был уже в руках победивших татар, последняя горстка оставшихся в живых защитников Киева оборонялась в этом храме от разъяренных врагов, предвкушавших уже близость грабежа богатейшего города.

Летописец рассказывал: «Людем же узбегшим и на церковь и на комары своды церковные и с товары своими. От тягости повали- шася с ними стены церковные и принят бысть град сице воими». Едва ли летописец правильно объяснил причину разрушения здания. На различных уровнях в тайнике найдены железный меч и шлем, фрагменты различных богатых тканей, среди которых лежали шесть серебряных медальонов с Заступы и топоры из тайника под развали- черневыми изображениями СВЯ.

Между дощечками хорошо сохранились высохшие листья растения, произрастающего только на далеком юге. У самого дна тайника начинался ход в сторону, под северную его стенку, однако этот ход был прорыт всего на 1 метр и не был закончен. Тут же, в нижней части тайника, в слое рыхлого лёсса были обнаружены два вертикально воткнутых в землю деревянных заступа с железной оковкой, железный топор и железная дужка от деревянного ведра.

Второй топор и остатки еще одного ведра были найдены несколько выше. Там же были обнаружены обгорелые, плетенные из лыка веревки. Вернемся к летописному рассказу о разрушении Десятинной церкви. Спасавшиеся от гибели люди спрятались в церкви; многие из них забра- лись даже на церковные «комары» своды. О существовании тайника, конечно, знали далеко не все, и церковное духовенство могло предоставить его лишь наиболее избранной знати.

Выше отмечалрсь, что у еамого дна тайника начинается ход под его северную стенку то есть к обрыву киевской горы. Именно в этом же месте были найдены два воткнутых в землю заступа. Повидимому, с помощью этих приспособлений стоявшие наверху люди вытаскивали землю.

Обвалившиеся своды и стены засыпали тайник доверху. На этой же глубине лежали скелеты трех человек, среди которых был один подросток. И люди и формочки, несомненно, упали сверху в уже более чем наполовину заваленный тайник. Одна из них, найденная нашими раскопками года на полу жилища-мастерской, расположенного неподалеку от церкви, позволила установить, откуда прибежал в Десятинную церковь ремесленник-ювелир, погибший под развалинами храма.

К востоку от руин Десятинной церкви еще раскопками В. Хвойко в — годах была обнаружена большая братская могила. Н ад этой грудой костяков, на небольшом расстоянии от поверхности земли, леж ал скелет татарина, характерный монгольский череп которого был рассечен боевым топором. По описанию наблюдавшего за земляными работами И.

По- видимому, продолжение этой же могилы было открыто раскопками Д. Милеева на углу Б. Быстро сдававшиеся города отделывались, по- видимому, разграблением населения и особенно богатых монастырей и храмов.

Но такие города на Руси татары встречали редко. Разыскивая после боя трупы своих трех «темников», татары «не мо- гоша их изнайти во множестве труп мертвых». Летописец добавляет, что с той поры татары «не смеють его нарещи град Козлеск, но град злый, понеже бишася семь недель». Вскоре после татарского разгрома, в году, через южную Русь пробирался в ханскую ставку францисканец Плано Карпини.

Татаро-монгольское вторжение в Центральную Европу повергло в ужас народы всей Западной Европы. Однако, истощенные тяжелыми кровопролитными боями на Руси, татары уже не смогли преодолеть сопротивления чехов и их союзников и летом года повернули обратно. На Нижней Волге образовался центр «Золотой Орды». Все русские земли, включая незавоеванный Новгород, подпали под господство татар. Марксом «кровавым болотом монгольского ига».

Маркса, «не только давило, оно оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой». Иностранцы не случайно называли Киев «соперником Константинополя». По словам современника Ярослава Мудрого — митрополита Ила- риона, киевские князья еще в X веке «владычествовали не в худе Наряду с изумительным богатством и неповторимой роскошью дворцовых и церковных каменных построек вскрытые раскопками жилища-мастерские рисуют тяжелую, подневольную жизнь их обитателей, руками которых создавалось не только пышное великолепие древнего Киева, но и вся замечательная, своеобразная культура древней Руси.

Археологическое изучение Киева еще далеко не закончено. В городах расцветала яркая культура. Передовая роль русского средневекового города всегда осознавалась современниками; городами гордились, о городах рассказывали потомкам.

Русь была богата городами. Изучать города удобнее во взаимном сопоставлении, сравнении их. Попробуем сравнить два города разного м асш таб а— Чернигов и Вщиж. Вщиж — центр маленького удельного княжества, входившего на правах вассала в великое княжество Черниговское.

Сопоставляя планы двух городов, мы видим, что удельный город был несравненно меньше по размерам, чем стольный. Некрополь Вщижа несравненно беднее и скромнее.

В середине X века император Константин Багрянородный упоминает его в числе важнейших городов Руси. В Чернигове создавалась своя литература, известная нам, к сожалению, лишь в отрывках. Черниговская епархия простиралась вплоть до Рязани. Город Чернигов расположен на высоком холмистом берегу реки Десны, в том месте, где она делает крутой поворот к юго-западу, к Киеву. Здесь и мог развиваться позднейший летописный Чернигов.

На устье реки Стрижня, впадающей в Десну справа, расположен детинец. К его северо-западной стороне примыкает древний посад, по площади вдвое превосходящий детинец; восточная граница посада также опирается на Стрижень.

Каждый из участков города занимает естественный отрог берега и отделен от соседних глубокими и широкими оврагами. От Елецкого монастыря начинался последний пояс черниговских укреплений. Термины, которыми летопись обозначает различные части города, объясняются следующим образом: 1. К середине XII века объем столицы Черниговского княжества должен был сильно расшириться. По своим абсолютным размерам черниговский детинец вместе с окольным градом включая в его состав и Третьяк равновелик Киеву во времена Ярослава Мудрого.

Мало зная о самом городе и его постройках, мы можем составить себе представление о его населении по обширному некрополю. Мы не можем определить, как близко подходил некрополь к стенам детинца, но можем утверждать, что район кургана «Княжны Черны» и «Черной Могилы» в X веке находился уже за городскими стенами.

Иногда удается уловить по погребальному инвентарю возрастные различия. В IX—X веках одновременно существовало два обряда погребения: трупосожжение и погребение в просторной яме со срубом. Рассмотрим курган у села Гущина. Глубиною, шириною по двадцати сажень, И тут Поток Михайло Иванович С конем и сбруею ратною Опустилися в тое ж ь могилу глубокую. И заворочали потолком дубовыми И засыпали песками желтыми. В черниговском некрополе часто встречалось и трупосожжение.

Оба эти обряда погребения у русов описаны арабскими писателями X века. Образцами погребений дружинников IX—X веков можно считать курганное кладбище, расположенное на север от черниговского «острога» XII века.

Идея «дома мертвых» одинаково присуща и погребениям в ямах, когда выкапывают могилу в виде большого дома, и трупосожжениям, когда от домовины остаются лишь бревна. Исключительный интерес представляют боярские и княжеские курганы Чернигова, имеющие свои особые имена. Остановлюсь на двух из них — «Гульбище» и «Черной Могиле».

Обряд погребения производился так: на месте будущего кургана, в центре его, сооружалась насыпь в виде усеченного конуса высотой около 1,5 метра и 10 метров в диаметре. После того как костер прогорал, родственники умершего изымали из кострища его останки: кольчугу с прикипевшими к ней полусожженными костями и шлем с остатками черепа. Наверху образовывалась площадка около 1 ООО кв. По всей вероятности, в это время производились «страва» и «тризна» по умершему.

Страва — это поминки, погребальный пир, для которого было достаточно простора на вершине насыпи. Остатки такого столба сохранились в «Черной Могиле». Д ата его — конец IX—начало X века. Ряд соображений заставляет нас думать, что здесь был похоронен не просто знатный и богатый человек, а именно князь. Мы знаем, что у славян князья нередко выполняли функции верховных жрецов. Остановимся на таких редких предметах, как турьи рога из «Черной Могилы» середина X века.

Наиболее яркими и интересными по художественному исполнению бесспорно являются два турьих рога из «Черной Могилы». Самоквасова в г. С тех пор они часто привлекали внимание историков искусства. Никаких следов огня на тонкой серебряной оправе рогов нет.

По всей вероятности, они были положены после того как были закончены все погребальные обряды. Один из рогов меньший орнаментирован сочным растительным узором, переплетенным в гирлянды. Другой турий рог больших размеров орнаментирован значительно сложнее. Центральное место в орнаментике оправы отведено композиции из двух человеческих фигур и орла. Их считали то охотниками, то детьми, заблудившимися в лесу. Обе фигурки обращены вправо, ц сторону орла, склонившего голову. Л евая фигурка изображает бородатого мужчину в малопонятной одежде вроде длинной рубахи кольчуга , без шапки.

Одна стрела как бы направлена в затылок мужчине. П равая фигурка—женская, с колчаном у пояса, держит лук в левой руке, а правая рука согнута таким образом, как будто охотник только что спустил тетиву. Отличием этой фигурки являются длинные косы, спускающиеся от правого виска к бедру. Орел изображен непропорционально большим; голова его склонена вправо, крылья распростерты. Часто мужчина или лебедь освобождает девушку от когтей хищного коршуна-колдуна. Сюжет былины таков: молодой киевский дружинник Иван Годинович приехал в Чернигов за понравившейся ему Настасьей или Марьей Дмитриевной — дочерью черниговского гостя, уже просватанной за Кащея Бессмертного.

Иван силой и угрозами увозит в Киев Настасью. Здесь в былину вводится новый элемент: На ту пору на то времечко Н алетала птица, черный вран, Садился он, вран, на сырой дуб, Проязычил языком человеческим: «А не владеть-то М арьей Дмитриевной Ц арю Кащею Трипетову, А владеть И вану Годиновичу».

Иван освобождается. Он имеется решительно во всех вариантах этой былины исследователи насчитывают их до Девушка с длинными косами и с колчаном через плечо — черниговская красавица Настасья М арья , предмет спора двух мужчин. Здесь она изображена также с луком в левой руке. Вещий вран или орел как бы собирается взлететь. Его крылья распростерты и одно из них приподнято.

Одна из стрел переломилась «наполы» за спиной Кащея. Сердце убитого Кащея должно достаться волкам, и на турьем роге волк с разинутой пастью как бы ожидает добычи.

Совпадения исключительно полные. Кто такой Кащей? Какая птица пользуется таким покровительством колдовских сил? Почему именно смерть Кащея изображена на священном ритоне черниговского князя X века? Быть может, чеканная иллюстрация к былине позволит нам установить ее литературную историю. Важнейшим персонажем рисунка турьего рога является вещая птица, враждебная Кащею. На роге она больше всего походит на орла.

Орел известен как герб города Чернигова. Арциховским глубокая древность многих русских городских гербов заставляет внимательнее отнестись к этому совпадению. Орел, из-за которого на турьем роге находит свою смерть Кащей Бессмертный, — вещая птица черниговской былины, и орел — герб Чернигова.

Оба обряда — и трупосож- жение и захоронение в срубах — засвидетельствованы письменными источниками X века как русские. Такая рассредоточенность чер. Произведем примерное сопоставление черниговских курганных групп, окружающих город, с древними летописными названиями сел. Курганы на восток от Чернигова, среди которых есть несколько IX—X веков, — это некрополь летописного Гюричева, пригородного села.

В этой группе господствовало несколько больших курганов. Соседняя Троицкая группа тоже имела свой боярский курган. Ее можно сближать с древним пригородным селом Гостыничами. Здесь же, в этом селе, был найден в году клад серебряных украшений гнездовского типа X века.

Расширяя радиус наших наблюдений, двигаясь по древним дорогам из Чернигова на Киев, на Любеч, на Стародуб, мы увидим, что некрополи пригородных сел незаметно переходят в городские с большими и малыми курганами: Оргощ на северо-западе, Седнев на северо-востоке, Шестови- цы на юго-западе.

Только владение землей,. Исчез обряд трупосожжения. Спасо- Преображенский собор ко времени смерти Мстислава г. Пятиглавый величественный храм русские зодчие украсили высокой круглой «вежей» башней , пристроенной к северо-западному углу. Вероятно, к XI веку относится основание Елецкого монастыря на План. В северо-восточном углу видно крутом берегу Десны. Черниговские князья из «хороброго Олегова гнезда» были сюзеренами многих удельных князей.

Крупнейшим из уделов, впоследствии обособившимся, было княжество Новгород-Северское, прославленное «Словом о полку Игореве». Одним из небольших окраинных уделов было княжество Вщижское. Город Чернигов достиг в это время своего наивысшего расцвета. Здесь обнаружен маленькйй земляной вал для забора и ровик за ним — остатки жилого комплекса XII века. Эти плитки по характеру своей орнаментации не могли быть вымо- сткой пола и должны быть признаны украшением печей или стен. На юге Руси деревянные здания могли иметь глиняную обмазку т побелку.

В тех редких случаях, когда летописец описывает деревянные здания, он восхищается тем, что они «уболены яко сыр» т. В таких случаях вкрапление ярких цветных пятен в белую гладь стеньг было вполне оправдано. Таковы, например,, рукомойники-водолеи XII века. Сделанные при помощи именно этих штампов, колты найдены в самом Чернигове и в загородном селе.

Художественное зодчество Чернигова в эту эпоху переживало свой расцвет. Раскопки — годов и последующих лет значительно пополнили наше представление о черниговском зодчестве и белокаменной резьбе XII века. К середине XII века относится одноглавый храм Елецкого монастыря,, построенный из красного и желтого кирпича.

Связи Чернигова с Рязанью выразились и в том, что в Старой Рязани тогда же, в середине XII века, была выстроена церковь, совершенно тождественная Елецкой,, с такой же крещальней. Зодчие хотели возродить пышность грандиозных зданий эпохи Ярослава Мудрого. Собор был пятиглавым. Предположительно — князь Всеволод Святославич «Буй-Тур».

Скульптура М. Судя по обилию и разнообразию клейм на кирпичах, ее строили посадские мастера. Истоки этого национального зодчества уводят нас к XII веку, и черниговская церковь Пятницы на Торгу является одним из лучших памятников этого типа.

На тулове чары вычеканена надпись: А се чара кня володимиро на давыдовича кто из нее иьтому на здоровье а хваля бога своего осподаря великого кня.

Мы узнаем из нее, что в середине XII века черниговский князь именовал себя «великим князем». Владелец чары, князь Владимир Давыдович, упоминается в летописи с по год, когда он погиб в бою, защищая Юрия Долгорукого. В эти годы он большей частью княжил в городе своего отца и брата — в Чернигове. Чара черниговского князя была найдена в прошлом столетии при раскопках в Сарае-Берке, столице Золотой Орды, куда она попала как вещественное доказательство грабительских походов на Русь и разорения богатого и славного Чернигова.

Создавая причудливую феодальную чересполосицу, такие городки на многие сотни верст уходили от стольного города в стороны. Княжеские городки, как явствует из древних грамот, покрывали равномерной сетью территорию княжества, как бы разбивая ее на округа по 50 километров в поперечнике.

Между князьями и боярством в глубине княжеств шла глухая долгая борьба, отголоски которой мы слышим, например, в сказаниях о ранней истории Москвы. Наиболее сильные князья прибирали к своим рукам такие городки, иногда находившиеся в большом отдалении от их родовых гнезд. Судьбы этих маленьких русских городков-крепостей были различны: одни из них оставались долго всего-навсего маленькой административно- хозяйственной точкой княжеского владения и постепенно замирали, другие превращались из городка-крепости в резиденцию какого-нибудь князька младшей ветви княжеского дома и иногда перерастали в настоящий город с развитыми ремеслами, с обширным посадом и становились центром небольшого феодального государства.

Путь превращения усадьбы-замка в город — это лишь один из вариантов происхождения города, вариант наиболее исторически ясный. Так как такой путь был пройден многими русскими городами, в том числе и Москвой, изучение его необходимо.

Но на примере Москвы мы не сумеем проследить все этапы постепенного перерастания усадьбы в город. Полнокровная жизнь столицы Руси за восемь веков заслонила собой далекую эпоху Москвы-усадьбы XII века.

Название города Вьсчижь должно было произноситься в древности как Усчиж, так как летопись дает нам много примеров такой замены: Въсвять — Усват, Въслонимь — Услоним, Въсохь — Усох и т. В году Н. Карамзин получил письмо от владельца села Вщижа М. В письме говорилось: «В здешней стороне есть предание, что село Вщиж было городом особенного удельного княжения. Никто не знает, когда и кем сии кресты поставлены. Должно заметить, что в наших местах совсем нет гранита.

На полях много курга- Глубокий ров Вщижского городища. Городище расположено на высоком мысу правого берега Десны в 50 километрах выше Брянска 2. Форма городища близка к равностороннему треугольнику, северная сторона которого длиной около метров омывается Десной, юго- западная тоже около метров проходит над впадающим в Десну ручьем, а восточную сторону метров образует вал и глубокий ров шириной 18 метров.

История Государства Российского. СП Б, , т. II, стр. В первом издании своей «Истории» г. К арамзин еще не мог отождествить летописный Вщиж с каким-нибудь реальным населенным пунктом.

Письмо М. Ближ айш ая ж елезнодорожная станция — Рж аница. Площадь детинца примерно 12 кв. Въезд в город был, по всей вероятности, со стороны ручья, где и в настоящее время существует въезд в село.

На территории городища сейчас расположено два десятка домов и огороды. Наиболее интересным за пределами городских валов является городище «Благовещенская гора», расположенное рядом со Вщижем, через ручей, на расстоянии 40 метров от города. На территории Вщижского городища часто находили различные древние вещи. Помимо раскопок «Заветного кургана», оказавшегося церковью XII века, местными жителями были найдены в разное время меч, топоры, золотой перстень, матрица для колтов и замечательный бронзовый водолей русской работы XII века.

В е годы XIX века был найден «кованый сундук с истлевшим платьем». Рассказы летописцев Значение Вщижского городища раскрывается при ознакомлении с летописными сведениями о нем. Есть указание на то, что Вщиж еще в XI веке выделялся в особый удел. Правда, был один момент, когда Святослав Вщижский оказался на черниговском престоле.

Это произошло в году, но уход Святослава Владимировича из Вщижа был очень кратковременным.

Оба рассказа механически слиты в тексте Ипатьевской летописи. Первый рассказывает о том, что Изяслав Давыдович в союзе с половцами завоевал Смоленскую землю, где наемники-половцы полонили более 10 ООО человек.

Ожидая ее, Святослав Вщижский долго оборонялся за стенами своего города. Из последнего мы заключаем, что Вщиж находился вне земли вятичей. История Российская, т. Возникает сомнение, не перепутал ли В. Таков рассказ, вышедший из-под пера летописца, преданного интересам Андрея и Изяслава. У враждебной им коалиции князей был свой летописец, прославлявший прежде всего Святослава Ольговича Черниговского. Этот летописец ни слова не говорит о том, что Святослав Ольгович снял осаду, «убояшася» приближения войск Андрея Боголюбского.

С тех пор Вщиж исчезает со страниц летописей. Мы можем только догадываться о том, что он долго сохранял важное значение как город, лежавший на пути из Чернигова в богатые вятичские земли, принадлежавшие князьям черниговской династии Ольговичей. Мы можем догадываться и о том, что весной года войска Батыя, шедшие из Смоленской округи на Козельск, не могли миновать городов Подесенья.

Полное собрание русских летописей, т. Найден во Вшиже. В задачи экспедиции входило широкое изучение всех археологических памятников на берегах реки Десны, в районе Вщижа.

Разведки по Десне и ее притокам, начатые в году, велись и в дальнейшем. Обнаружены неолитические стоянки и поселения эпохи бронзы. Он датируется X—XII веками.

К этому слою относится дом с жерновами, обнаруженный раскопками года. Работы года производилась в детинце и на посаде вокруг церкви. Задача заключалась в продолжении рекогносцировок и в нащупывании места для широких многолетних работ. Здесь оказались остатки избы XVII века с лощеной керамикой. Нигде в других местах Вщижа ее нет. Очевидно, поселение XII века, упоминаемое в грамоте года, было очень небольшим.

Значительно интереснее были результаты работ в детинце. Самым важным для выяснения района будущих широких работ явился раскоп, заложенный после зачистки юго-западного края детинца, обращенного к ручью. Укрепления в обрыве уже незаметны; очевидно, они давно рухнули в Десну и в ручей.

Один из раскопов был заложен в том месте, где в профиль обрыва выходили остатки печи, жернов и другие явные признаки жилища.

Это жилище оказалось самым значительным по размерам и самым богатым по находкам. Разведывательные работы двух лет позволили выбрать наиболее интересный участок городища для будущих широких раскопок. Наибольших результатов можно было ожидать от изучения территории детинца, где и были сосредоточены все работы года. Ж изнь после пожара продолжалась и через значительное время была прервана новым пожаром, приведшим к запустению города. Особое внимание хотелось обратить на составление послойно-хронологической шкалы керамики.

Д ля хронологического расчленения керамики и разработки шкалы часть лабораторных работ производилась в году в поле. Художник экспедиции Ю. Берковский зарисовал типичные для каждого слоя образцы и вел статистические подсчеты.

Раскопки года велись в четырех местах: в центре детинца для выяснения планировки центральной части; по двум углам детинца для изучения укреплений; на юго-западном обрыве детинца, где в году был открыт так называемый «дом воина». Общая площадь всех раскопок в детинце — кв. В результате удалось создать шкалу керамики, выделив типы раскопок, датируемые временем: а до середины XII века, б — годы, в — годы, и восстановить историю древнего Вщижа, начиная с IX века.

Удалось не только обнаружить следы пребывания человека здесь в древности, но и объяснить причины тяготения к данному пункту задолго до образования феодального города. На территории самого Вщижского городища древнейший нижний слой содержит керамику роменского типа IX—X веков.

Юхновской керамики на Вщиж- ском мысу нет совершенно; он был в эту эпоху, очевидно, необитаем. Следовательно, зародышем Вщижа, возникшим в глубокой древности, мы должны считать Благовещенский мыс, расположенный на том же берегу Десны, через ручей в 40 метрах от Вщижского городища.

Самые древние вещи с «Благовещенской горы» — это кремневые клинья, относящиеся к бронзовому веку. Они близки к вещам из курганов в урочище Белынец на левом берегу Десны напротив Вщижа. Уцелевшая часть городища имеет всего 45 метров в длину и 20 метров в ширину. Городище отделено от плато валом высотой 3—4 метра и глубоким рвом 18 метров ширины. Среди населения села Вщижа бытует предание о существовании на этом мысу Благовещенской церкви.

Раскопки не обнаружили на самом городище остатков этой церкви; возможно, что она находилась западнее, за валом, на плато. При погосте была церковь, давш ая имя всему мысу.

Обычай предписывал на месте разрушенной церкви ставить часовню или крест. Раскопки определили, во-первых, что Благовещенское городище по керамике относится несомненно к юхновской культуре и существовало на протяжении тысячи лет, а во-вторых, что оно не похоже ни на одно из известных до сих пор городищ юхновского типа.

Основной материал здесь — глиняная посуда, ножи. Создается впечатление, что здесь только потребляли, но не производили. Единственным видом производства на городище было литейное дело: найдено несколько обломков глиняных литейных форм для украшений. В этом тоже отличие от обычных жилых городищ, где нет следов литья металла. Ширина внутреннего пространства 6 метров. Основу этого дома составляло длинное продольное углубление шириной 4 метра, с плоским полом; вдоль этого углубления по обеим сторонам его шли широкие земляные седалища.

Никаких очагов или печей в этом доме нет. В обеих стенах, па расстоянии 4—5 метров друг от друга, поставлены массивные столбы, державшие стропила крыши. Вход разделял дом на два крыла. Со стороны городища вход имел какое-то крыльцо с массивными столбами. Кроме этого дома, на городище было еще одно такое ж е длинное сооружение, шедшее такж е вдоль вала; от него остались только следы одной стены.

За более чем тысячелетнюю жизнь городища его внутренние сооружения перестраивались. На внутренней площадке городища обнаружены остатки отдельно стоящих массивных вертикальных столбов, глубоко врытых в землю.

Они идут полукругом, повторяя дугу вала и дома. Из отдельных находок на Благовещенском городище наибольший интерес представляют просверленные медвежьи клыки, бронзовое кольцо и горло необычного сосуда, украшенное стилизованным изображением медведя, костяная головка птицы и др. Полукруг столбов — это хорошо известное по письменным источникам окружение главного идола изображениями второстепенных богов.

Шестидесятиметровый дом — это вместительное помещение для племенных собраний, жертвенных пиров, разделенное на два крыла. Так, например, церкви Ильи ставились на месте капищ Перуна, церкви Власия — там, где были идолы Велеса. Церковь Благовещения, т. В русском христианско-языческом народном календаре XIX века рядом стояли два праздника: благовещение — 25 марта и «комоедицы» праздник пробуждения м ед вед я — 24 марта.

Огромное святилище на Благовещенской горе, посвященное деве-матери, богине плодородия земли, предназначалось не для жителей одного поселка, так как здесь нет жилого городища, а, очевидно, для целой округи, может быть, для целого племени.

Географически Вщиж лежит в северной части узкой полосы бывших лесостепных земель; далее на север от Вщижа, вверх по Десне, находятся безлюдные болотистые лесные массивы. Раскопки на ближайших ко Вщижу городищах с юхновской керамикой дали картину обычных жилых поселков. Ж ители этих поселков и сходились на свои языческие празднества и игрища к святилищу девы и медведя.

Здесь приносили жертвы и поедали жертвенное мясо, пили священное пиво и обсуждали дела племени, собираясь в огромном доме. Городище-святилище было центром притяжения для целой округи, определить размеры которой можно будет лишь после того, как будут исследованы все соседние городища и найдено второе подобное святилище, служившее религиозно-племенным центром другой округи.

Такое обследование может привести нас к очень важному историческому вопросу о размерах племенных территорий. На городище Воробейне, близ которого находилось летописное село г. П ряж ка с накладны м серебром и золотым изображением оленя.

Этот единичный факт вносит много нового в датировку юхновской культуры. Роменская культура, по всей вероятности, долж на датироваться с V III— IX веков до X века и таким образом смыкается с поздней датой юхновской культуры.

Переход от юхновеких форм керамики к роменским, замена наземных плетеных ж илищ деревянными хатами и ряд других изменений свидетельствуют о каких-то внутренних сдвигах. В эту новую эпоху по соседству с древним святилищем, на другом берегу устья ручья, на высоком и просторном мысу возникло большое село «Вьсчижь» может быть, Усть-Чиж? Часть этой постройки обрушилась уже давно в овраг. Удалось проследить нечто похожее на дом для собраний Благовещенского городища, но значительно более скромное.

Керамика этого времени уж е достаточно разнообразна по своим формам и вся сделана на ручном кругу. В середине XII века, судя по археологическим данным, во Вщиже происходят крупные изменения и перестройки, связанные с превращением его в удельный княжеский город.

Стратиграфия городища система расположения культурных слоев , особенно хорошо прослеживаемая у обрывистого края, дает нам ряд четко разграниченных слоев, условно приуроченных к столетиям: 1.

Слой XI века завершается линией древней нивелировки, когда ряд старых строений был снесен и площадь выровнена. Слой XII века с небольшим количеством вещей и очевидно недолговечный. Резко отличается от предшествующего богатством сооружений и вещей. В году Святослав Вщижский был осажден войсками восьми князей, которые после пятинедельной безуспешной осады ушли, заключив с ним мир.

Уточненные даты слоев должны выглядеть так: 1. Слой XI в е к а — до года. Слой — годов. Обширный посад был укреплен мощными двойными валами и глубоким рвом, имеющим в настоящее время 18 метров ширины. Стены детинца были срублены из дубовых городен 3X5 м. На углу городища на месте древней «контины» прослежены стулья шестиугольной башни. В центре детинца обнаружена часть фундамента какой-то массивной восьми- или двенадцатиугольной башни, опиравшейся на мощные опоры 60 см в диаметре. В Галицкой земле также упоминаются такие крепостные вежи.

Д о м а в детинце шли вдоль стен, оставляя середину его свободной для сбора дружины. Небольшой внутренний вал отделял детинец от посада. Въезд в город был, по всей вероятности, со стороны ручья, там, где посад примыкал к детинцу. Внутренняя планировка посада пока не выяснена. Лучше всего они сохранились там, где были в свое время пожары. П ож ар во время безуспешной осады года затронул только юго- западную окраину города, обращенную к ручью.

Потолок всегда засыпался толстым слоем земли. К дому примыкала крытая обширная зерновая яма, вмещ авш ая около двух тонн зерна. Теплой по. Это были, по всей вероятности, избы боярской или княжеской челяди. Найденная здесь железная личина от шлема см. Дом отапливался тремя печами; для освещения применялись бронзовые паникадила. Из всех видов производства во Вщиже обильнее всего представлено гончарное дело. Гончары метили свои изделия клеймами; в раскопках найдено около двухсот различных клейм.

Очевидно, одновременно в городе работало всегда около 15—20 мастеров. Из отдельных вещей заслуживает внимания бронзовый водолей XII века русской работы, изображающий птицу с головой юноши. К богатым княжеским вещам следует отнести золотой перстень.

Вскоре после постройки она была окружена гульбищем с кирпичной же аркой на 12 устоях; следы этих колонн были видимы еще в XIX веке. В настоящее время сохранился только фундамент гульбища. Внешний облик вщижской церкви был своеобразен см.

Судя по раскопкам х годов, церковь погибла во время осады ? Памятники материальной культуры двух из упомянутых летописью племен — уличей и тиверцев — были до последнего времени не только не изучены, но и не открыты.

Тиверцы а после года и уличи , занимая земли по Днестру на запад до Дуная, а на юг до Черного моря, были крайним юго-западным форпостом древней Руси. Она являлась необходимым звеном в культурных, экономических и торговых связях центров Киевской Руси с западными и южными славянами, с Византией и с другими странами.

В летописи сохранились и краткие известия о более ранней истории этих племен. В процессе создания и укрепления Киевского государства киевские князья вели упорную борьбу за покорение и объединение всех восточно- славянских племен. Киевские князья Аскольд и Дир во второй половине IX века вели борьбу за покорение уличей, ее продолжил Олег, стремившийся покорить, как сообщает летопись под годом, не только уличей, но и тиверцев. Преемник Олега — князь Игорь также начал свое княжение в первой четверти X века с борьбы за покорение уличей.

Воевода Игоря — Све- нельд, «примучи» уличей, возложил на них тяжелую дань. После взятия Пересечена уличи, жившие до того в Поднепровье «По Днепру вниз» , переселились на запад, на территорию между Бугом и Днестром. Это объяснение является наиболее правдоподобным. Странно было бы, если бы целое многочисленное племя тиверцев называлось переводчиками.

Византийский император Константин Багрянородный в середине X века также писал об области уличей, пограничной с одним из округов, занимаемых кочевниками-печенегами. Письменные источники упоминают об уличах и тиверцах лишь на протяжении одного столетия — с середины IX до середины X века. Более ранние и более поздние упоминания о славянах в Поднестровье также весьма ограниченны и отрывочны. Впрочем, если уличи перешли в Поднестровье лишь после года, то тиверцы упоминаются в летописи именно как жители Поднестровья, да и самое их племенное название нужно, вероятно, связывать с древним названием Днестра — Тирас.

Иордан называет Днестр пограничной рекой, разделяющей два крупных славянских племенных объединения — антов и склавинов, из которых первые жили на левом, а вторые на правом берегу Днестра.

Таким образом, судя по письменным источникам, Поднестровье в этот период находилось в самом центре расселения славянских племен. Основой хозяйственной жизни славян было земледелие, особенно возделывание зерновых — пшеницы, проса и других злаков, а также скотоводство, охота, рыболовство и военная добыча, в том числе выкуп, получаемый за военнопленных.

Захват добычи во время войн играл большую роль у склавинов и антов. Византия, испуганная их могуществом, приглашала к себе на службу отдельных славянских вождей и целые отряды. В период балканских войн VII века славяне, сражаясь с Византией, заселили Балканский полуостров, решительно меняя социальный строй во вновь завоеванных областях.

Византийские историки впервые говорят об антах в VI веке в связи с борьбой их с готами, происходившей во второй половине IV века, а последнее упоминание относится к началу VII века. Решающую роль в заполнении этих пробелов должна была сыграть археология — открытие и изучение памятников материальной культуры славян Поднестровья различных эпох. Т р е т и й : Д а что по Нестору, мы знаем, где они жили.

Но откуда ж е они вышли? Н е скрывается ли в их названии какого-либо указания? П е р в ы й : Не указывает ли оно на Тавр, народы около Тавра — таверцы, а таверцы и тиверцы — одно и то же. П я т ы й : Позвольте: по-итальянски Тибр T evere, следовательно, народы, живущие по Тибру, будут теверцы, erg o тиверцы в России — выходцы с берегов Тибра, римляне.

Заседание одного ученого общ ества 1,. Конечно, подобные псевдонаучные лингвистические домыслы не могли продвинуть вперед изучение славян Поднестровья.

Небезинтересно, что последователи Н. Памятники материальной культуры первой и начала второй половины I тысячелетия н. Третьяков и Б. Рыбаков отнесли к антским древностям. СП Б, , стр. Третьяковым, Б.

Пассек, М. Сми- шко и др. Смирновым было открыто два городища у сел Екимауцы и Алчедар в средней части Молдавии. Подъемный материал, т. Поверхность большинства из этих сосудов была черной или серой, вылощена до глянца, а иногда верхние части покрывались орнаментом из зигзагообразных процарапанных или лощеных линий.

С течением времени, в IV— VI веках, т. Размер селищ довольно обширен и в отдельных случаях достигает 3 га. Культурный слой, т. Самое расположение селищ свидетельствует о земледельческо-скотоводческом характере хозяйства его обитателей. Об этом же говорят разнообразие форм керамики и орудия труда; костяные изделия указывают на умение обрабатывать кость, пряслица — на ткачество. Интересно, что селища эти большей частью расположены на склоне между двумя оврагами или балками или на мысу, образованном двумя оврагами или лощинами.

Это как бы ограничивает территорию селища и служит ему некоторой естественной защитой. В некоторых селищах под слоем со славянскими вещами находится слой, содержащий керамику более ранних — скифских поселений. Особенный интерес представляют те 8 селищ Сакаровка, Гырбово и др. Когда люди покидают по каким-либо причинам место своего поселения и оно длительное время остается необитаемым, над слоем, содержащим остатки их вещественной деятельности, постепенно образуется прослойка песка, земли и т.

Это указывает на то, что славяне обитали здесь непрерывно в течение всего первого и начала второго тысячелетий н. Об этом же свидетельствует и постепенная эволюция материальной культуры, которая по формам орнаментов, способу изготовления и т. Находки таких памятников очень важны.

Это дает нам право говорить о том, что тиверцы — носители древнерусской культуры на территории Молдавии — являются не кратковременными поздними пришельцами, а коренным древним славянским населением ее. Видимо, орды кочевников к этому времени вытеснили славян из степей нижнего Поднестровья.

Возможно, что именно им принадлежат те запустевшие города на иижнем Днестре, о которых писал Константин Багрянородный в середине X века. По своему положению селища великокняжеской эпохи не очень отличаются от селищ эпохи полей погребений. Селища обычно вытянуты вдоль реки или ручья. Ниже их, по склону, находятся заливные луга, выше — пашня, а еще вы ш е— лес. Территория селища ограждена двумя оврагами или балками или слиянием двух рек; в районе селищ имеется обычно несколько родников или ключей.

Видимо, лесостепной район междуречья Днестра и Реута был центром или одним из центров древнерусской культуры в Поднестровье. Городище Машкауцы расположено на мысу высокого берега Реута. Заселение городищ, судя по найденным в них предметам, относится ко времени с IX до начала XII века, причем имеются городища Машкауцы, Екимауцы, Ц аревка , на которых жизнь прекратилась раньше, чем на Других. Поднестровье в I тысячелетии н.

Таким образом, полученные материалы расширили и углубили. Раскопки были осуществлены под общим руководством автора этих строк отрядами Р. Розенфельдта и Т. За время раскопок в , и годах экспедиция вскрыла более 3 ООО кв. Следы пожарища встречены по всей площади городища на большую часть глубины культурного слоя. Все это свидетельствует о сильном пожаре, бушевавшем на городище в последний период его обитания.

Каргером в году, и т. Такие стрелы совершенно не встречаются у славян и по самой своей форме являются противокольчужными. Об этом же говорит большое количество человеческих и конских костей.

Под черепом были обнаружены 2 втуль- чатые стрелы. Из 9 полностью или почти полностью уцелевших конских скелетов 7 были обнаружены на южном склоне вала городища и 2 в большой полуземлянке возле скопления человеческих костей.

Ж изнь на городище после битвы не возобновлялась, и выше слоя пожарища культурный слой на городище отсутствует, за исключением тех мест, где он перекрыт оплывами вала.

Кто же были участники драмы, разыгравшейся на городище? Кто были его защитники, мужественно отстаивавшие свой город, и кто были их враги, нарушившие мирный труд жителей, разрушившие и сжегшие постройки и сооружения города? Культура великокняжеского времени на Днестре, возможно, была создана не только местными славянами, а и 1 Биконические или цилиндрические кружки со сквозным отверстием, надеваемые на веретено для придания ему устойчивости при вращении.

Выходы розового шифера имеются в Восточной Европе только в одном месте — в районе города Овруча, неподалеку от Киева. Там были расположены большие древнерусские каменорезные мастерские, снабжавш ие своими изделиями весь славянский мир.

Именно им, славянам Поднестровья, тиверцам-днестровцам, и принадлежало Екимауцкое городище. Когда было основано Екимауцкое городище? Во время раскопок был найден целый ряд материалов, позволяющих определить верхнюю и нижнюю дату обитания городища, т. К таким датирующим вещам принадлежат прежде всего серебряные саманидские диргемы, чеканенные в Средней Азии. Из 19 прочтенных диргемов 4 принадлежат Исмаилу ибн-Ахмеду — гг. Итак, судя по диргемам, городище было основано в конце IX века.

Наиболее поздние диргемы относятся к середине X века, но, принимая во. Датировку, установленную по диргемам IX — первая половина XI века , подтверждает и ряд других материалов. Керамика нижних слоев Екимауцкого городища соответствует тем признакам, которые Б.

Бесконечное количество разнообразных форм керамики, оружия, серебряных, медных и других украшений, желтых стеклянных зонных пронизок маленьких круглых бусинок , находящих себе аналогии среди восточнославянских древностей X века, говорят об интенсивной жизни на городище в эту пору. О самом позднем времени существования городища, помимо дирге- мов, свидетельствует и ряд других материалов. Об этой же дате говорят серебряная литая гривенка весом в 9,27 г, т.

Итак, Екимауцкое городище было основано русскими славянами — тиверцами в IX веке и существовало до первой половины XI века, когда внезапное нападение врагов, штурм и пожар прекратили на нем жизнь. Почему и как возникло Екимауцкое городище? Это послужило, как явствует из большого количества ре- 1 Т.

Ответить на этот вопрос трудно ввиду недостаточной изученности кочевнических древностей и, в частности, ввиду отсутствия описания типов вещей, характерных для различных кочевнических племен.

В первой половине XI века основными противниками Руси были именно кочевники. Последний достигал наибольшей высоты, как показали раскопки, с южной напольной стороны, где его первоначальная высота равнялась 4—4,5 м. С северной стороны, там, где, видимо, находился въезд в городище, вал был несколько ниже, так как доступ к городищу здесь преграждала еще и пересохшая в настоящее время речка, которая протекала по дну лощины. Поверх городен, судя по аналогии с другими русскими городищами, возвышались заборола — высокие бревенчатые стены с прорезами для стрельбы и с покатой крышей.

Но встречались эти камни повсюду, местами оставляя покатую к дентру городища каменную вымостку. Как вал, так и ров для большей прочности укреплялись подпорными стенами-ряжами. Подпорные стены Екимауцкого городища сделаны из камней и из бревен с плетнем. В реконструкции, выполненной в содружестве с архитектором Г. Щукиным, восстановлен предполагаемый вид вала и рва и общий вид городища.

Д ля того времени оно находилось на высокохМ уровне как по ассортименту, так и по качеству. Напомним, например, что баварский географ второй половины IX века называл тиверцев «свирепейшим народом». Внутренняя планировка городища представляется нам в следующем виде. Полуземлянки были углублены в материк на 30— см; стенки их в материковой глине дополнительно обмазывались глиной и обжигались. Пол утрамбовывался. Остатки печей сохранились плохо, но, судя по ним, это обычные для того времени полусферические или удлиненно-овальной формы печи, которые делались из глины.

Стены снаружи понизу обкладывались известняковыми камнями и, возможно, служили отмосткой, как это и сейчас наблюдается в молдавских избах. Внутри всех жилищ и вокруг них в большом количестве найдены, помимо остатков стен и перекрытий, вещевые материалы: орудия труда, оружие, украшения, жернова, утварь и т. В центре городища, судя по особенно большим скоплениям костей домашних животных, возможно, был загон для скота, там же помещались: ключевой источник, большая, видимо общественная, зерновая яма, углубленная в материк до 2 м.

Это дает основание предположить, что на юго-западных окраинах русских земель еще в первой половине XI века христианство не укрепилось и пережитки язычества еще играли большую роль. Щукиным, вместе с археологами выполнены реконструкции наиболее сохранившихся жилищ, в частности реконструкция мастерской — жилища кузнеца и ювелира. Одна полуземлянка была обнаружена на глубине 40 см в южной части городища, неподалеку от вала, причем сверху она частично перекрыта оплывом, чем и объясняется ее довольно хорошая сохранность.

Аналогии подобным конструкциям стен находят и сейчас в Молдавии. Печь, судя по скоплению угля, печины и золы, помещалась на одном из полуовальных врезов в материк.

Под ней находилось скопление камней, поверх которого леж ал большой слой золы и угля. Углубленные в землю стены жилища обмазывались глиной. Наземные стены жилища были обложены понизу известняковыми камнями, развалы которых более или менее хорошо сохранились. Выход был обращен к внутренней площадке городища и, вероятно, имел ступени, вырезанные в материковой глине. Они не сохранились, но сделаны в реконструкции по археологическим и этнографическим аналогиям, как и перекрытие и кровля.

Особенный интерес представляет найденный в той части жилища, где согласно реконструкции находился стол, набор кузнечных и ювелирных инструментов, а также найденные в других местах жилища аналогичные орудия труда, заготовки и отходы производства.

Ж елезны е путы для лошадей из Екимауцкого городища X—XI века ние которых в древней Руси по косвенным данным доказал Б. Это точило, наряду с найденным в этом же году в Новгороде, в слое XI века, точилом и точилом из Белой Вежи, является одним из трех известных нам пока древнерусских точил.

Булычева и из Княжей Горы , и одно, аналогичное нашему, но с тремя отверстиями, также из Княжей Горы. Они показывают высокий уровень развития ремесла у тиверцев в IX—XI веках. Куски железного шлака, бесформенные куски железа весом до г. Таким образом, в этом сооружении жили кузнец и ювелир, а скорее всего несколько мастеров. Сталин учит, что « Так, совершенно ясно, что у тиверцев существовало товарное производство, что феодальные отношения у них были широко развиты.

Г осполитиздат. Исследовавший эти кости доктор биологических наук В. В оставшихся городах-крепостях жили короли, герцоги, епископы с приближенными и слугами. Горожане занимались сельским хозяйством в окрестностях города, а иногда и внутри него. Примерно с X в. Горожане к тому времени отличались от крестьян не только родом занятий. Они обладали особыми правами и обязанностями, носили особую одежду и т.

Таким образом, сословие работающих разделилось на крестьян и горожан. Развивалось общество, росло население, росли его потребности. Феодалы все больше нуждались в вещах, которые привозили купцы из Византии и восточных стран. Первые города нового типа сложились как поселения купцов , торговавших с далекими странами. Появились места обмена товарами — ярмарки ежегодные рынки. Купцы имелись во всех городах, но в большинстве из них основным занятием жителей, как уже указывалось, была не торговля, а ремесло.

Первоначально ремесленники жили в деревнях и замках феодалов. Однако прокормиться ремеслом в сельской местности сложно. Мало кто покупал ремесленные изделия, ведь господствовало натуральное хозяйство. Поэтому ремесленники стремились переселиться в районы ярмарок, перекрестки торговых путей, переправы через реки и т. В таких местах обычно находился замок феодала или монастырь. Ремесленники строили вокруг них свои жилища, позже такие поселения нередко превращались в города.

Феодалы были заинтересованы в этих поселениях.

Что, если бы вы стали Средневековым Торговцем на один день?

Ведь с них можно было получать большой оброк. Сеньоры иногда сами свозили в одно место ремесленников из своего феода, да еще сманивали их у соседей, но основная часть жителей селилась в городах самостоятельно.

Нередко крепостные ремесленники и крестьяне бежали в города от своих сеньоров. Так как города возникали на земле феодалов, многие горожане находились в личной зависимости от сеньора. Феодалы при помощи слуг управляли городами. Переселенцы из деревень приносили в города привычки жизни в общине. Очень скоро горожане стали собираться вместе для обсуждения вопросов городского управления, выбирали главу города мэра или бургомистра , собирали ополчение для защиты от врагов.

Люди одной профессии обычно селились вместе, ходили в одну церковь, тесно общались друг с другом. Они создавали свои союзы — ремесленные цехи и торговые гильдии. Цехи следили за качеством ремесленных изделий, устанавливали порядок работы в мастерских, охраняли имущество своих членов, боролись с конкурентами в лице нецеховыхремесленников, крестьян и т.

Для защиты своих интересов цехи и гильдии стремились участвовать в управлении городом. По мере роста прибыли горожан феодалы увеличивали поборы. Городские общины — коммуны — со временем начинали сопротивляться таким действиям. Некоторые сеньоры за выкуп расширяли права городских жителей.

Однако в подавляющем большинстве случаев развертывалась борьба между феодалами и коммунами. Исход борьбы зависел от соотношения сил. Со временем почти всюду горожане освободились от власти феодалов и стали свободными людьми.

В борьбе против сеньоров все горожане были едины. Однако ведущее положение в городах занимали крупные купцы, владельцы городской земли и домов патрициат.

Все они часто являлись родственниками и крепко держали в своих руках городское управление. Во многих городах только такие люди могли участвовать в выборах мэра и членов городского совета. В некоторых городах один голос богача равнялся нескольким голосам простых горожан. При распределении податей, при наборе в ополчение патрициат действовал в своих интересах.

Такое положение вызывало сопротивление остальных горожан. Особенно недовольны были ремесленные цехи, которые приносили городу наибольший доход. В ряде городов цехи восставали против патрициата.

Иногда восставшие свергали старых правителей и устанавливали более справедливые законы, выбирали правителей из своей среды. Основным органом цехового управления было собрание членов цеха, на котором присутствовали только самостоятельные члены цеха — мастера.

Мастера были собственниками орудий труда, самой мастерской. По мере увеличения спроса мастеру становилось сложно работать в одиночку. Так появились ученики, потом подмастерья. Ученик давал клятву не покидать мастера до окончания обучения; мастер же обязывался обучать его честно своему ремеслу и полностью содержать.

Положение учеников было, как правило, нелегким: их заваливали работой, держали впроголодь, били за малейшую провинность. Со временем ученик становился помощником мастера — подмастерьем.

Его положение улучшалось, но он оставался неполноправным работником. Чтобы стать мастером, подмастерье обязан был выполнить два условия: после обучения постранствовать для усовершенствования ремесла, а затем выдержать экзамен, заключавшийся в изготовлении образцового произведения шедевра.

На основе текста п. Начало схемы может быть таким:. Почему возникли города? Как возникли города? Изменилась ли со временем такая ситуация? В чем это выражалось?

Почему представители патрициата вызывали недовольство остальных горожан? Представители какой группы населения были особенно недовольны действиями патрициата? При каких условиях подмастерье мог стать мастером?

Цель: показать социальную структуру Древнерусского государства; познакомить с норманнской теорией возникновения государства у восточных славян. На основании прочитанного, составьте краткий опорный конспект. Причины и предпосылки образования государства у восточных славян в IX в.

Образования государства Киевская Русь. Роль варягов в этом процессе. В изложении истории IX—X вв. Поэтому в исторической науке нет единой концепции о социальной, хозяйственной организации восточных славян, факторах создания древнерусского государства и начальном этапе его формирования.

Момент возникновения древнерусского государства нельзя датировать с достаточной точностью и определенностью. Очевидно, что имело место постепенное перерастание политических образований в феодальное государство восточных славян — Киевскую Русь. В литературе это событие датируется по разному, однако большинство авторов сходится на том, что возникновение государства следует относить к IX в. Представляется, что при всей дискуссионности под государством следует понимать систему органов и права, распространяющуюся на определенную территорию.

Образование государства — закономерный этап в развитии общества. Создание древнерусского государства было результатом процессов, происходивших внутри славянского общества. Процесс этот был сложным, многоплановым, длительным по времени.

Государство у восточных славян возникает в тот момент, когда усложнение социально-экономической, духовной жизни и противоречий внутри славянского общества, требует регулирования личностных, межличностных, групповых и социальных связей. На процесс возникновения государства влияло множество факторов. Внешние и внутренние факторы создания государственности были неотделимы друг от друга; соединились разнородные элементы, происходило их взаимопроникновение и взаимовлияние, взаимообусловленность.

Следует говорить о группах факторов, воздействующих на экономические, политические, социальные и духовные процессы внутри славянского общества и находящиеся в сложном взаимодействии друг с другом. Внутренние предпосылки возникновения государства у славян:. Этапы начала древнерусской государственности Главными центрами Древней Руси, определившими ось не только политической карты, но и политической жизни государства Киевская Русь стали Киев и Новгород.

Удобно расположенные на торговом пути «из варяг в греки», они объединили две группы восточнославянских племен — северную и южную. В первую вошли славяне, кривичи и ряд неславянских племен. Во вторую — поляне, северяне, вятичи. Объединение земель под властью Киева определило начало русской государственности.

Этим событиям посвящен рассказ летописца. В г. Олег в то время новгородский князь решил овладеть Киевом и двинулся с дружиной в поход. По пути он взял Смоленск ключ-город и Любеч, посадив там своих наместников. Не решившись на прямой штурм хорошо укрепленного Киева, Олег овладел им хитростью.

Выдав себя за купца, направляющегося в Царьград, Олег пригласил Аскольда и Дира на встречу. Когда те пришли, дружинники Олега, спрятавшиеся в ладьях, выскочили и убили киевских князей. Олег стал княжить в Киеве. Объединение северных Новгород и южных Киев земель под властью одного князя стало поворотным в судьбах восточных славян.

Слиянием Киева и Новгорода в году завершается образование Древнерусского государства. Столицей стал Киев. Это произошло потому, что Киев был древнейшим центром восточнославянской культуры с глубокими историческими традициями и связями. Расположенный на пограничье леса и степи, с мягким ровным климатом, черноземной почвой, дремучими лесами, прекрасными пастбищами и залежами железной руды, многоводными реками — основными средствами сообщения тех времен, Киев стал ядром восточнославянского мира.

Киев был одинаково близок к Византии, к Востоку и к Западу, что способствовало развитию торговых, политических и культурных связей. Принятие христианства упрочило международное положение Руси; завязывались связи между киевским княжеским домом и зарубежными династиями, что отражало также рост политического могущества Руси. Киев стал крупнейшим ремесленным, торговым, культурным, религиозным центром, «матерью городов русских». Роль варяжского элемента в формировании русской государственности:.

Современные историки предполагают, что варяги пришли не по приглашению, а как завоеватели и были не скандинавами, а славянами с южных берегов Балтики. Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собою владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который владел бы нами и судил по праву». И пошли они за море, к варягам, к Руси.

Те варяги назывались Русью, как иные называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти назывались. Сказали Руси чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всю Русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой — Синеус — на Бело-озере, а третий, Трувор — в Изборске.

И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были славяне. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И овладел властью один Рюрик И было у него два мужа, не родственники его, но бояре, отпросились они в Царьград со своим родом.

И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок? Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде».

Вопросы к документу:. Цели: О пределить причины и значение принятия христианства;. Работа с документами. Прочитайте приведенные документы и ответьте на вопросы:.

Почему первыми христианами летописец считает не славян, а варягов? Можно ли утверждать, что автор летописи почему-то хотел подчеркнуть этот факт.

Для чего это могло понадобиться летописцу? Можно ли рассматривать приведенный рассказ как свидетельство о превосходстве православной религии над другими верами, о реальных преимуществах православного исповедания? Почему вы так считаете?

Является ли, на ваш взгляд, данное описание свидетельством очевидца крещения киевлян? Как вы думаете, все ли киевляне были рады принять христианство? Попытайтесь найти подтверждение своей точке зрения в прочитанном тексте нужные слова выпишите. Можно ли на основании этого рассказа утверждать, что киевляне не дорожили своими языческими верованиями и христианство было принято ими без какого бы то ни было сопротивления?

Каково было значение принятия христианства на Руси и как оно повлияло на дальнейшую историю России? Свой ответ аргументируйте. Пошел Владимир… к Киеву, принося жертвы кумирам с людьми своими. И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отроков и девиц, на кого падет он. Того и зарежем в жертву богам». Был тогда варяг один, а двор его стоял там, где сейчас церковь святой Богородицы, которую построил Владимир. Пришел тот варяг из Греческой земли и исповедовал христианскую веру.

И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него- то и пал жребий, по зависти дьявола. Ибо не терпел его дьявол, имеющий власть над всеми, а этот был ему как терние в сердце, и пытался сгубить его окаянныё, и натравил людей. И посланные к нему, придя сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, чтобы мы принесли жертву богам».

И сказал варяг: «Не боги это, а простое дерево: ныне есть, а завтра сгинет, не едят они, не пьют, не говорят, но сделаны человеческими руками из дерева. Бог же один, ему служат греки и поклоняются; сотворил он небо и землю, и звезды, и луну, и солнце, и человека, и предназначил его жить на земле.

А эти боги что сделали? Сами они сделаны. Не дам сына своего бесам». Посланные ушли и поведали обо всем людям. Те же схватили оружие, пошли на него и разнесли его двор. Варяг же стоял на сенях с сыном своим. Сказали ему: «дай сына своего, да принесем его богам». Он же ответил: «Если боги они, то пусть пошлют одного из богов и возьмут моего сына.

А вы-то зачем совершаете им потребы? И не ведает никто, где их положили.

Средневековый город - Всемирная история 6 класс #15 - Инфоурок

Ведь тогда были люди невежды и нехристи. Дьявол же радовался тому, не зная, что близка уже его погибель. Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не имеешь, уверуй в закон наш и поклонись Магомету»… И другую всякую ложь говорили… Владимир же слушал их… всласть. Но вот что ему нелюбо: обрезание, воздержание от свиного мяса и от пития; и сказал он: «Руси есть веселие пить.

Не можем без того быти». Потом пришли иноземцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой»… Сказал же Владимир немцам: «Идите, откуда пришли, ибо отцы наши не приняли этого». Услышав об этом пришли хазарские евреи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере.

Христианство же верует в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого бога, Авраама, Исаака и Иакова»… Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты Богом и рассеяны? Затем прислали греки к Владимиру философа со следующими словами: «Слышали мы, что приходили болгары и учили тебя принять свою веру… Слышали мы и то, что приходили к вам из Рима проповедовать у вас веру свою…» Сказал же Владимир: «Пришли ко мне евреи и сказали, что немцы и греки веруют в того, кого они распяли».

Философ ответил: «Воистину веруем в того». Владимир спросил: «Зачем же сошел Бог не землю и принял такое страдание? Владимир же сказал: «Рад послушать». И, сказав это, философ показал Владимиру занавес, на котором написано было судилище Господне, направо указал ему праведников, ищущих в веселии рай, а налево — грешников, идущих на мучение… Философ же сказал: «Если хочешь с праведниками справа стать, то крестись».

Владимиру же запала на сердце мысль эта, и сказал он: «Подожду еще немного», желая разузнать о всех верах. И дал ему Владимир многие дары и отпустил его с честиювеликою. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву вывозу к Ручью и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами.

Делалось это не потому, что дерево что- нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, - чтобы принял он возмездие от людей. Когда волокли Перуна к Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли они еще святого крещения.

И притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказал им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор.

Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб — будет мне врагом». Услышав это, с радостью, пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь и бояре». На следующий день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте.

Для оценки изменений, произошедших в обществе и государстве восточных славян вместе с принятием христианства, рассмотрите то, от чего общество отказалось. Определите понятие «язычество», чем характеризуется это явление? Опишите восточнославянский пантеон, что он может рассказать о культуре славян, их представлениях? Отчего зависела именно такая картина мира, что определяло тип мировоззрения восточных славян? Что представляло собой восточнославянское общество в Х в. Как можно квалифицировать эти изменения?

Подумайте, могла ли языческая идеология восточных славян поддержать эти изменения и почему? Чем оно характеризовалось? Соответствовало ли это интересам киевской власти? Можно ли рассматривать религиозную реформу г. В чём она заключалась, что нового она принесла в жизнь древнерусского общества той поры? Укажите цели и задачи языческой реформы г. Насколько она оказалась удачной и почему?

Причины введения христианства на Руси. Опишите ход крещения Руси, какой акт можно считать отправным и почему? Чем, на ваш взгляд, вызвана поспешность Владимира, стремившегося окрестить как можно больше людей и территорий? Как было воспринято христианство в разных концах Киевской державы? Каким образом Владимир отреагировал на эти особенности и почему? Почему Владимир зачастую шёл против принципов христианства, утверждая его? Какие новшества были принесены христианством?

Как вы думаете, почему они прижились? Насколько «ко двору» пришлись эти новшества? На примере нескольких культурных феноменов например, литература или архитектура. Практическое занятие Тема: «Княжеские усобицы на Руси». Цель: показать неизбежность княжеских усобиц в данный исторический период;.

Княжеская междоусобица - борьба русских князей между собой за власть и территории. Основной период междоусобиц пришелся на й вв. Основными причинами вражды между князьями стали:. Всего можно насчитать три крупные феодальные междоусобицы в этот период:. На Руси не существовало централизованной власти, единого государства и традиции передавать престол старшему из сыновей, поэтому великие князья, оставляя по традиции множество наследников, обрекали их на бесконечную вражду между собой.

Хотя наследники получали власть в одном из крупных городов, все они стремились стать киевскими князьями и иметь возможность подчинить себе братьев. Первая семейная междоусобица разразилась после смерти Святослава, который оставил трех сыновей.

Ярополк получил власть в Киеве, Олег - на территории древлян, а Владимир - в Новгороде. Первое время после смерти отца братья жили мирно, однако потом начались конфликты за территорию.

Узнавший об этом воевода доложил Ярополку о случившемся и уговорил его напасть с войском на Олега. Так было положено начало междоусобице, которая длилась несколько лет. Ярополк нападает на Олега.

Олег, который не ожидал нападения и был не подготовлен, вынужден был вместе со своим войском отступать обратно в столицу древлян - г. В результате паники во время отступления Олег случайно гибнет под копытами коня одного из своих воинов. Древляне, лишившиеся своего князя, быстро сдаются и подчиняются власти Ярополка. В это же время Владимир, опасаясь нападения Ярополка, бежит к варягам. Владимир с варяжским войском возвращается на Русь и сразу же предпринимает поход против брата Ярополка.

Он быстро отвоевывает Новгород, а затем движется на Киев. Ярополк, узнав о намерениях брата захватить престол в Киеве, следует совету одного из своих помощников и бежит в г. Родна, опасаясь покушения. Однако советник оказывается предателем, вступившим в сговор с Владимиром, и Ярополк, умирая от голода в Любече, вынужден идти на переговоры с Владимиром. Добравшись до брата, он погибает от мечей двух варяг, так и не заключив перемирия.

Так заканчивается междоусобица сыновей Святослава. В конце г. Владимир становится князем в Киеве, где и правит вплоть до своей смерти. Первая феодальная междоусобица положила начало длительному периоду внутренних войн между князьями, который будет длиться почти полтора века.

У Владимира осталось 12 сыновей, каждый из которых хотел стать киевским князем и получить практически неограниченную власть. Однако основная борьба велась между Святополком и Ярославом. Первым Киевским князем становится Святополк, так как он имел поддержку дружинников Владимира и был ближе всех к Киеву. Он убивает братьев Бориса и Глеба и становится во главе престола.

Ярослав, правивший в Новгороде, собирает войско, в состав которого входят не только новгородцы, но и варяги, и отправляется с ним на Киев. После битвы с войском Святослава близ Любеча Ярослав захватывает Киев и вынуждает брата бежать. Однако уже спустя некоторое время Святослав возвращается с польскими воинами и снова отвоевывает город, вытесняя Ярослава обратно в Новгород.

Но и на этом борьба не заканчивается. Ярослав снова идет на Киев и на этот раз ему удается завоевать окончательную победу. Третья вражда началась после смерти Ярослава Мудрого, который еще при жизни очень боялся, что его смерть повлечет семейную междоусобицу и поэтому постарался заранее разделить власть между детьми.

Хотя Ярослав оставил четкие указания для своих сыновей и установил, кто где будет княжить, желание захватить власть в Киеве снова спровоцировало междоусобицу между Ярославичами и окунуло Русь в очередную войну. Однако, когда внешняя угроза была побеждена, начинается война за власть на Руси. Практически весь г. С г. Изяслав правит Русью.

Усобицы между князьями привели к тому, что в середине XII века Древнерусское государство распалось на несколько самостоятельных частей. Но за княжескими усобицами скрывались более глубокие причины, которые привели Русь, как в своё время и страны Западной Европы, к периоду раздробленности.

Одной из причин раздробленности стал сложившийся в Древнерусском государстве порядок управления. В каждой русской земле-волости собиралось своё народное собрание, была своя выборная власть, своё народное ополчение. Поэтому, попадая сюда в качестве наместников киевского князя, его сыновья и братья очень быстро начинали чувствовать себя самостоятельными правителями и стремились отделиться от Киева, как когда-то к этому стремились племенные князья.

Эти настроения укреплялись поддержкой городского населения, которое не хотело платить дань Киеву и желало иметь не киевского наместника, а собственного князя, отстаивающего их интересы. Кроме того, в Древнерусском государстве не было твёрдого и определённого порядка наследования киевского престола. Принцип старшинства на практике стал осложняться и путаться уже во втором и третьем поколениях Ярославичей. Поэтому так часто случались княжеские раздоры, перераставшие в военные столкновения.

Некоторые князья стали стремиться закрепить свою власть на определённой территории и передавать её сыновьям по наследству, а не растрачивать понапрасну силы и средства на борьбу за киевский престол. Княжеские усобицы подорвали обороноспособность Древнерусского государства.

Половцы, разгромленные Владимиром Мономахом, вновь потянулись к южным границам Руси. В то же время половецкие отряды не всегда совершали набеги на русские земли по собственной инициативе. Степную конницу нанимали в борьбе друг с другом сами русские князья. Особенно страдала от усобиц Киевская земля. Страшную картину представляла она после половецких набегов. Дымились сожжённые дотла селения. Заброшенные пашни зарастали травой и кустарником.

Прекратилось движение торговых караванов по Днепру. Люди в ужасе бежали с насиженных мест, ища более надёжное пристанище вдали от степи. Опустела Киевская земля. Киев потерял своё значение крупнейшего торгового центра и самого богатого из русских городов. Росли новые городские центры. Они затмевали Киев своим богатством и не желали ему больше подчиняться. По старой традиции представители различных княжеских родов ещё вели борьбу за киевский престол.

Но обладание им становилось чисто символическим актом и не давало много выгод. Причинами раздробления Древнерусского государства послужили также изменения в хозяйственной жизни страны. Княжеская дружина постепенно оседала на землю. Основой богатства бояр становилась теперь не дань, собираемая с подвластных земель, и не раздел военной добычи, а эксплуатация т.

Это заставляло и князя быть менее подвижным, стремиться укрепить своё княжество, а не переходить на новый княжеский стол. К тому же князья и дружинники утратили возможность обогащаться за счёт заморской торговли. Это было связано с упадком торгового пути «изваряг в греки» из-за половцев и освоения новых торговых дорог между Западной Европой и Византией по Средиземному морю. Государственное правление в период раздробленности.

В середине XII века Русь раскололась на 15 самостоятельных земель-княжеств. Количество княжеств менялось, так как каждое из них в ходе семейных разделов со временем распадалось на новые.

В каждом княжестве, за редким исключением, была собственная княжеская династия, имелось собственное войско, свои деньги, меры длины и веса, осуществлялась самостоятельная внешняя политика. Наиболее могущественные князья начали именовать себя великими князьями. В пределах крупных княжеств выделялись уделы — наследственные земельные держания младших членов княжеского рода.

Удельные князья были вассалами великих князей.

Отношения между князьями регулировались существовавшими тогда обычаями и заключавшимися между ними соглашениями. И хотя княжеские усобицы не утихали, цель их была уже иной, чем в едином государстве: не захватить власть во всей стране, а укрепить своё княжество, расширить его границы за счёт соседей. Князья, получившие своё княжество по наследству и передававшие его своему сыну или брату, были больше заинтересованы в обустройстве своих земель, нежели их временные владельцы.

Они с удовольствием занимались строительством городов и храмов, стремились привлечь в свои владения земледельческое население, ремесленников и торговцев. Раздробление Древнерусского государства не привело к исчезновению понятия Русской земли как единого целого. Во всех княжествах и землях проживали люди, составлявшие единую древнерусскую народность, они говорили на одном языке, исповедовали единую религию.

В Киеве по-прежнему проживал митрополит. Церковь выступала за единство Руси, осуждала усобицы, пыталась примирить князей.

Несмотря на свою самостоятельность, княжества продолжали жить по законам, созданным ещё Ярославом Мудрым, его сыновьями и его внуком Владимиром Мономахом все эти древнерусские законы составляли единый свод, который назывался Русской Правдой. Таким образом, в середине XII века в развитии Древнерусского государства наступил период раздробленности. Он был вызван как политическими, т.

Но некоторые элементы государственного единства сохранились. Тема: Опричнина, споры о ее смысле. Цель : Уметь сопоставлять различные точки зрения на личность и деятельность Ивана IV.

Знать особенности правления Ивана Грозного. Точка зрения Д. В то время, как Россия вела извне долгую и трудную Ливонскую войну, внутри ее господствовала мрачная эпоха опал и казней.

Согласие между царем и его ближайшими советниками, то есть Сильвестром и Адашевым, продолжалось недолго: пылкий, властолюбивый Иоанн скоро начал тяготиться влиянием своих советников. Начало этого нерасположения относится к году. Вскоре после Казанского похода царь впал в тяжкую болезнь, написал духовную, назначил наследником своего сына, младенца Дмитрия, и требовал, чтобы бояре ему присягнули: Тогда во дворце произошли шум и брань: одни дали присягу, другие отказались на том основании, что Дмитрий еще мал и вместо него будут управлять Захарьины, кто-то предложил на царство двоюродного брата Владимира.

После настойчивых убеждений Иоанн вернулся, на первое время знаков неудовольствия он не показывал, однако не мог забыть этого случая и с тех пор смотрел на окружавших подозрительно.

Вскоре Адашев и Сильвестр были удалены от дворца: один сослан в Ливонию, где вскоре и умер, другой сослан в Соловецкий монастырь; их родственники и друзья подверглись опалам и казням. Не стесняемый более присутствием строгих советников и любимой супруги, Иоанн начал находить развлечение в шумных пирах, порочных забавах и давать полную волю своему крутому, необузданному характеру. С особой жестокостью стал он преследовать боярское сословие, потому что бояре Продолжали отстаивать свои прежние права, которые могло ограничить его самодержавие.

После побега Курбского в Литву в Иоанне еще больше развилась подозрительность: его воображению представлялись тайные козни изменников и предателей. Своими жестокими мерами Иоанн IV уничтожил всякое сопротивление своей власти и сделал ее вполне неограниченной, он по справедливости заслужил в истории славу тирана. Борьба с родовыми стремлениями и была причиною тех печальных явлений, которые имели место в царствование Иоанна IV. Во время этой борьбы Иоанн IV задал вопрос одному из самых ревностных приверженцев старины, князю Курбскому: «Что лучше - настоящий порядок вещей, когда государство успокоилось, пришедши в упадок при едином государе, или прежнее время, когда усобицы терзали землю?

Борьба, принявшая напоследок кровавый характер, кончилась, как следовало ожидать, не к выгоде московской знати, которая должна была забыть. Но, несмотря на тяжелые обстоятельства, на опалы, члены этой знати удерживают свое первенствующее значение, высшие места в управлении.

Иоанн Грозный в своей ожесточенной вражде к ним не отнимает у них этого значения, этих мест, не дает их значения, их мест новым людям низкого происхождения. Грозный, подозревая и ненавидя своих бояр, оставляет их в прежнем значении, даже рискует усилить, поставляя их в число земского управления; он не прогоняет бояр, но сам вскоре убегает от них, окруженный новою, преданною дружиною, - опричниками. При первом царе, Иоанне IV, значение горожан, и особенно московских, поднимается. Видя в знати людей со старинными дружинными притязаниями, заподозрив их в сильном нерасположении к себе, к своему семейству, Грозный по известному закону начал искать другой силы, на которую мог бы опереться.

Он торжественно с Лобного места объявил народу о беспорядках боярского правления во время своего малолетства; уезжая из Москвы, выставляя измену бояр, он объявил, что ничего не имеет против горожан московских; наконец, призвал последних на собор.

По всей России Грозный хочет дать самоуправление мирам городским и сельским, вывести наместников и волостелей и заменить их выборными, излюбленными старостами, судьями. Доказательством неразвитости миров послужило то, что мера Грозного не принялась, многие миры не. То есть прогрессивная деятельность царя по отношению к подданным своим прослеживается в его деяниях. Цель, которую поставил себе Иван Грозный, устраивая опричнину, была достигнута.

Княжеская аристократия была разгромлена и уничтожена; старые удельные вотчины княжат перешли к государю и были обменены на другие земли. Но опричнина, несомненно, повела к разорению государства, потому что разрушила хозяйственный порядок в центральных московских областях, где сосредоточены были княжата их удельными вотчинами.

Самые необычные находки археологов, способные изменить ход истории

Когда Грозный выселял крупных вотчинни ков с их старых земель, оттуда уходили с ними их холопы, а затем стали уходить и крестьяне, которым невыгодно было оставаться за новыми владельцами, мелкими помещиками, не имевшими никаких земельных льгот.

Крестьянам была еще и та выгода уйти со старых мест, что они могли поселиться на новых хороших землях или в завоеванном Казанском царстве, куда само правительство звало поселенцев, или же в плодородной черноземной полосе на юг от Оки, где тогда возникало много новых городов. Народ охотно шел на окраины государства, где не было ужасов опричнины, а от этого центральные области все пустели и пустели. К концу царствования Грозного они запустели до такой степени, что с них царь не получал уже ни ратных людей, ни податей.

У Грозного поэтому не стало войска и средств, что и заставило его бесславно окончить шедшие тогда войны с Литвой и шведами. Суть опричнины состояла в том, что Грозный применил к территории старых удельных княжеств, где находились вотчины служилых князей-бояр, тот порядок, какой обыкновенно применялся Москвой в завоеванных землях. Цель опричнины как системы политических и экономических мер -установление в России режима личной власти царя.

Традиционно обращают внимание на внешнюю сторону событий: деление страны на земщину - государственную территорию и опричнину - личные владения государя. Но государство по-прежнему оставалось единым. Деление на земщину и опричнину, по существу, было созданием как бы «верхнего этажа» власти. Соответственно, земская Боярская дума занимала в отношении опричной думы подчиненное положение. Опричнина - это форсированная централизация без достаточных экономических и социальных предпосылок.

В этих условиях свою реальную слабость власти пытаются компенсировать террором. Создается не четко работающий аппарат государственной власти, обеспечивающий выполнение решений правительства, а аппарат репрессий. Террор был направлен против всех, кто был носителем хотя бы некоторой самостоятельности, свободы. Главным результатом опричнины стал новый механизм власти, с помощью которого можно было управлять огромной страной, не поощряя, а наоборот, гася ростки демократии. Опричнина явилась учреждением, которое должно было ограждать личную безопасность царя.

Цель ее состояла в том, чтобы истребить крамолу, гнездившуюся в Русской земле, преимущественно в боярской среде. Опричнина получила назначение высшей полиции по делам государственной измены. Бояре возомнили себя властными советниками государя всея Руси в то самое время, когда этот государь, оставаясь верным воззрению удельного вотчинника, согласно древнерусским правам, пожаловал их, как дворовых слуг своих, в звание «холопов государевых».

Обе стороны не могли ни ужиться одна с другой, ни обойтись друг без друга. Не умея ни поладить, ни расстаться, они попытались разделиться - жить рядом, но не вместе.

Таким выходом из затруднительного положения и была опричнина. Гнев тирана, падая на целые семейства, губил не только детей с отцами, супруг с супругами, но часто и всех родственников мнимого преступника. Беспримерными ужасами тиранства, испытав неизменную верность народа, не видя ни тени сопротивления, ни тени опасности для мучительства, истребив гордых, самовластных друзей, предав их знатность и богатство сановникам новым, безмолвным, ему угодным, Иоанн к внезапной радости подданных, вдруг уничтожил ненавистную опричнину, которая, служа рукою для губителя, семь лет терзала.

Одним словом, Иоанн достиг, наконец, высшей степени безумного своего тиранства, мог еще губить, но уже не мог изумлять россиян никоими новыми изобретениями лютости. Цель : формировать представление у студентов об опричнине, о ее последствиях; изучить окончание смутного времени.

После смерти царя Ивана Грозного в г. Очень скоро фактическим правителем страны становится царский шурин Борис Годунов. Внутренняя и внешняя политика второй половины х — начала х гг. Удачная война со Швецией — позволила вернуть ряд территорий, утраченных в результате Ливонской войны. Со многими странами Запада и Востока были установлены стабильные дипломатические отношения. Продолжалось освоение новых земель. Новые крепости возникли и на южных рубежах государства. Большое значение для международного престижа России и для внутренней жизни государства имело введение в г.

Во главе Русской православной церкви встал независимый от греческих патриархов предстоятель Иов. В настоящее время единого мнения о том, что же послужило причиной гибели Дмитрия, у историков нет. Вероятно, угличская трагедия г. Династия Ивана Калиты прервалась. Земский собор избрал на царство Бориса Годунова — Это была эпоха социально-политического, экономического и династического кризиса.

Она сопровождалась народными восстаниями, правлением самозванцев, разрушением государственной власти, польско-шведско-литовской интервенцией, разорением страны. Многие современные исследователи считают, что социальные потрясения, пережитые Россией четыреста лет назад, были настоящей гражданской войной. Гражданская война в России была обусловлена очень сложной ситуацией внутри страны. К началу XVII в. В результате внутренней политики Ивана Грозного произошло закрепощение русского крестьянства.

Его положение ухудшилось еще больше после принятия в г. Отныне они должны были оставаться холопами вплоть до смерти своего господина. Крепостническая политика встретила сопротивление угнетенных слоев населения. Неоднократно вспыхивали городские восстания и волнения среди крестьян. На развитие политической ситуации повлиял династический кризис, вызванный загадочной гибелью царевича Дмитрия и смертью бездетного Федора, после которого мужская ветвь царской семьи прервалась.

Династический кризис привел к кризису власти: усилилась политическая борьба между знатными боярскими фамилиями. В числе недоброжелателей Бориса Годунова оказались, в частности, бояре Романовы, отправленные царем в ссылку в г.

Немалую роль в возникновении Смуты сыграли захватнические планы польских магнатов, претендовавших на русские земли и русский престол. Непосредственным катализатором событий стал грандиозный природный катаклизм. Три неурожайных года вызвали в России страшный голод. Стихийное бедствие стоило жизни сотням тысяч русских людей. Предполагают, что голод уничтожил около трети населения страны.

Впервые в русской истории на помощь голодающим пришло государство. Борис Годунов распорядился выдавать нуждающимся хлеб и небольшие денежные пособия. По приказу царя были организованы общественные работы, призванные обеспечить населению стабильный заработок. Правительство Годунова пошло даже на временное ослабление крепостного гнета. Царские указы разрешили крестьянам покидать своих владельцев. Предпринимались и попытки ограничить цены на хлеб. Все эти меры не принесли должного результата.

Голод усилил социальные противоречия и поставил страну на грань тяжелого политического кризиса. Начались массовые народные волнения, часто носившие стихийный характер. Одно из таких восстаний под руководством атамана Хлопко вспыхнуло в г. С большим трудом царскому правительству удалось его подавить. Тяжелым положением России поспешили воспользоваться феодалы соседней Речи Посполитой. Предположительно это был беглый монах Григорий Отрепьев.

Историки называют этого самозванца Лжедмитрием I. Королевское правительство сочло авантюриста удобным орудием для осуществления захватнических целей. Лжедмитрий сформировал отряд из польских дворян и в октябре г. С именем Дмитрия простые люди связывали надежды на освобождение от крепостного гнета. К нему стали примыкать казаки, часть служилых людей. Одерживая победы над правительственными войсками, Лжедмитрий I быстро продвигался к Москве.

В апреле г. Московская знать приняла сторону самозванца. Лжедмитрий во главе польского отряда торжественно въехал в столицу. Царствование Лжедмитрия оказалось недолгим.

Ознаменовано оно лишь пожалованиями земель и денег служивым людям и освобождением от зависимости некоторых категорий крестьян и холопов. Из ссылки были возвращены попавшие при Борисе Годунове в опалу Романовы. Очень скоро москвичи разочаровались в «царевиче». Его политика не отменяла крепостнические порядки. Он был ненужен и верхам общества. Бояре считали, что Лжедмитрий уже выполнил свою главную задачу: династия Годуновых была устранена.

Недовольство горожан спровоцировало поведение мнимого царевича, открыто пренебрегавшего православными обычаями. Наглое поведение поляков возмущало москвичей. Настроением горожан решили воспользоваться бояре. В мае г. Самозванца свергли и убили. Земский собор провозгласил царем В. Шуйского — Его приход к власти не прекратил Смуты. Советская историография традиционно называла это событие крестьянской войной.

Многие современные историки считают этот взгляд односторонним. Вероятно, движение Болотникова — соединило в себе представителей различных социальных групп: вольных казаков, беглых крестьян и холопов, дворян.

В августе—декабре г. Затем двинулись на Москву, но были разбиты и отступили к Калуге, а потом к Туле. В октябре г. Правительство Шуйского жестоко расправилось с восставшими, казнив 6 тысяч человек.

В июле г. В течение зимы — лета — гг. Тушинцы грабили окрестные города и села. Противостояние правительства Шуйского и «Тушинского вора» затянулось на два года. Царь Василий Шуйский обратился за помощью к шведскому королю. Скопиным-Шуйским разгромили Лжедмитрия II. Он бежал в Калугу, где в конце г. Вмешательство шведов дало польскому королю Сигизмунду III повод к началу открытой интервенции. В сентябре г. Защитники города сопротивлялись героически.

Смоленск пал только через 21 месяц. Летом г. В июне оно разбило войска Василия Шуйского. Перед лицом новой опасности в столице начались волнения. Люди открыто высказывали недовольство Шуйским и требовали его низложения. В июле этого года группа дворян во главе с Захаром Ляпуновым осуществила государственный переворот.

Власть перешла в руки Семибоярщины — правительства во главе с князем Ф. Семибоярщина заключила с польским королем договор, согласно которому русским царем признавался сын Сигизмунда III королевич Владислав.

Боярское правительство согласилось также впустить в столицу польские войска, поэтому в сентябре г. Москва была занята польским гарнизоном. Иноземцы бесчинствовали по всей русской земле. Они грабили мирное население, творили насилия.

Север страны был оккупирован шведами. России угрожала полная потеря национальной независимости. Но судьбу государства решил народ. Глава Русской православной церкви патриарх Гермоген обратился к народу с призывом «дерзать на кровь» и освободить Москву. В начале г. Руководитель ополчения Прокопий Ляпунов был убит.

Положение государства осложнилось в связи с захватом в июле г. После двухлетней осады пал Смоленск. Ситуация казалась критической. Осенью г. Мининым и князем Д. Из Нижнего Новгорода ополченцы двинулись в Ярославль, где провели апрель—август г. Длительная остановка позволила ополчению собрать необходимые для продвижения к Москве силы и средства. В августе г. Польский гарнизон, занимавший Кремль, оказался в осаде без продовольствия.

Москва была освобождена. В январе г. Дворяне и казаки выдвинули кандидатом на русский престол летнего Михаила Федоровича Романова — Представитель старомосковского боярского рода устраивал и высшую аристократию. К власти в России пришла династия, связанная родственными узами с прежними царями. Избрание Михаила Романова еще не означало окончание Смуты. На несколько лет затянулось освобождение страны от интервентов. Россия заключила Деулинское перемирие с Польшей, к которой отходили смоленские, черниговские и новгород-северские земли.

Сложной задачей оказалось и подавление внутренней оппозиции, и прежде всего отрядов вольных казаков. Смутное время имело значительные последствия для дальнейшего развития истории России. Долгие годы хаоса укрепили в народе идею необходимости сильной государственной власти, что в немалой степени способствовало становлению русского самодержавия. Но именно в годы Смуты укрепилось национальное самосознание русских людей, возросла роль Православной церкви в духовной жизни народа.

В результате потрясений в России воцарилась новая династия, которой предстояло править страной следующие три столетия. Почему на российский престол был избран Михаил Романов ? Цели : Сформировать представления о народных движениях «бунташного» века. Бояре, окружавшие особу его царского величества, заполучив в свои руки челобитные, не только разорвали их в клочки, но и швырнули эти клочки в лицо подателям и ругали народ язвительными словами; да и некоторых велели своим слугам немилосердно побить; а иных заточить в темницу, что сделало народ весьма нетерпеливым и до чрезвычайности ожесточило против бояр; и по окончании процессии народ все скопом пошел к Кремлю.

Стрельцы, числом в несколько тысяч, чье жалованье также было уменьшено и убавлено, так что они не могли им себя прокормить, пристали к народу, и тотчас после обеда напали на двор Бориса Ивановича Морозова — главнейшего посла его царского величества, правителя всей России, обвенчавшегося прошедшей зимой с сестрою нынешней царицы, и его двор был в конец расхищен. От этого двора народ поспешно устремился ко двору Назара Ивановича Чистова — великого канцлера государства и начальника над всеми иноземцами, чей двор они также в конец разграбили и забрали там неимоверно большую казну золота и серебра; когда он вышел из бани, они встретили его и избили дубинами, топорами и саблями.

Первый, ударивший его топором по голове, сказал ему: «Изменник, то за соль» Оттуда они с необычайным шумом напали на двор Леонтия Степановича Плещеева, правителя города, чей двор они также в конец расхитили, а сам он бежал к его царскому величеству. Народ ожесточился против Морозова и требовал, чтобы его выдали безо всякого промедления и его царское величество прилежно просил сохранить ему жизнь… Царь обещал всему народу, что… он сошлет Морозова на крайний рубеж государства, на вечную опалу или удалить его в монастырь и постричь там в монахи.

Другой боярин — Петр Тихонович Траханиотов был по велению его царского величества выдан народу и ему отрубили голову». Народ не дал палачу исполнить казни, вырвал у него из рук Плещеева и заколотил палками до смерти. Его голова была разбита, так что мозг брызнул некоторым в лицо.

Народные волнения продолжались до февраля года в 30 городах России. Итогом бунта стал созыв Земского Собора, отмена взыскания налоговых недоимок. И крестьяне, увидев такие в одну пору худые деланные денги, неровные и смешаные, не почали в городы возить сена, и дров, и съестных запасов, и почала быть от тех денег на всякие товары дороговьвеликая.

А служилым людем царское жалованье давано полное, а они покупали всякие запасы, и харчь и товары вдвое ценою, и от того у них в году жалованья не доставало, и скудость почала быть большая.

И в скором времени на Москве и в городехобъявилися в тех медных денгах многие воровские. И тех людей хватали и пытали всячески, где они те денгиимали. И которые воры были люди богатые, и они от своих бед откупались: давали ни Москве посулыболшие боярину, царскому тестю Илье Даниловичу Милославскому да думному дворянину Матюшкину и они для тех посулов тем вором помогали и из бед избавливали.

• Тезисный План Мильон Терзаний
• Какого Города Нет В России
• История Средневековой Англии
• Герой Нашего Времени План Главы Максим Максимыч
• Планета Билан Концерт
• План Питания Для Набора Массы Для Девушек
• День Города Петропавловск Камчатский
• Планеты Гиганты Таблица
• Сколько Городов В Республике Коми