Краткое содержание кому на руси жить хорошо по главам
Под песню уснул последыш, его сонного унесли в лодку, и уплыли господа. Придя к губернаторскому дому, она узнает у швейцара, когда можно прийти. После этих слов помещик заплакал. Но вот с ней опять приключилась беда.
Некрасов Н. Они встречают попа. Он говорит, что счастье в покое, богатстве и чести. Но ничего из этого у попа нет. В любую погоду он должен идти туда, где есть болящие, умирающие и рождающиеся.
Душа его болит при виде страданий людских. Доход поповский шёл от богатых помещиках, теперь же они рассеялись по Руси и чужеземщине, а крестьяне сами бедствуют и нуждаются.
Почёта тоже нет, мужики знают и сами: неловко им, когда поп спрашивает, о ком непристойные песни слагаются. Мужики приходят на праздничную ярмарку в село Кузьминское. Село богатое, есть две церкви, заколоченный дом с надписью «училище», фельдшерская изба, грязная гостиница. Мужики видят старика, который не может купить внучке козловые башмачки, потому что всё пропил.
Павлуша Веретенников купил для него ботиночки, чем обрадовал всех крестьян. Рядом торгуют книгами, но покупают там неизвестно зачем нужные портреты генералов и «Блюхера и милорда глупого» Некрасов Н.
Наблюдают они пьяную ночь: по всей дороге ползут и лежат пьяные, отовсюду звучит ругань непотребная, у кабаков плачут дети, тоскуют матери и жёны, тщась дозваться мужиков. Павел Веретенников записывает песни крестьян и замечает, что умён русский мужик, но слишком много пьёт.
Возражает ему пьяный мужик, Яким Нагой: крестьянин «до смерти работает, до полусмерти пьёт! Работе мера есть? Вино валит крестьянина, а горе не валит его? Работа не валит? Рассказывает странникам Яким свою судьбу: жил в Питере, угодил в тюрьму, потому что попробовал судиться с купцом, вернулся в деревню.
Когда случился пожар, он стал собирать со стен картиночки, а жена иконы, вместо того чтобы взять накопленные деньги. Решают мужики даром поить тех, кто докажет, что он счастлив. Ради вина бесплатного счастливыми себя объявляют и уволенный дьяк, который рад солнышку да рюмке, да только на водку нет денег; и старуха, у которой выросло реп до тысячи; и надорвавшийся работник, который смог живым добраться до дома; и бывший дворовый, сорок лет лизавший у барина тарелки.
Дают они выпить только солдату, который счастлив тем, что остался жив. Поняли они, что напрасно тратили водку: «Эй, счастие мужицкое! Дырявое, с заплатами, горбатое с мозолями, проваливай домой! Советуют странникам спросить Ермилу Гирина, которого уважали за правду: работая писарем, он выручал советом крестьян, а став бурмистром, справедливо правил. Когда Гирину понадобились деньги, чтобы не отдать мельницу купцу, крестьяне дали ему свои, не требуя даже расписки. Но несчастлив он сейчас: сидит в остроге после крестьянского бунта.
Помещик Оболт-Оболдуев рассказывает, что до отмены крепостного права барин жил весело, «как у Христа за пазухой» Некрасов Н. Он миловал крестьян, по праздникам приглашал молиться в свой дом, хоть после этого и приходилось со всей вотчины сгонять баб, чтобы отмыть полы.
Он отказывается трудиться, ведь он дворянин, назначение которого «достоинство поддерживать охотою, пирами, всякой роскошью и жить чужим трудом» Некрасов Н. Добродушные крестьяне думают, что цепь крепостного права, порвавшись, ударила одним концом по барину, другим по мужику. У берега Волги видят странники барское семейство. Помещик проверяет стог сена и кричит, что сено мокрое, грозит крестьянам, все суетятся вокруг него, а лакей приносит кушать. Оказывается, мужики помогают наследникам скрывать от больного, выжившего из ума помещика Утятина отмену крепостного права.
Наследники же за это обещают крестьянам отдать луга. Но после долгожданной смерти Последыша луга им не отдают. Решили странники поискать счастливую среди баб. Матрёну Корчагину считают счастливицей, но она думает иначе.
В девках она жила в хорошей крестьянской семье. Замуж она вышла за Филиппа Корчагина из чужой деревни и попала «с девичьей холи в ад». Муж вскоре отправился на работу в Питер, а Матрёна была вынуждена терпеть обиды в его семье. Жалел Матрёну только дедушка Савелий.
Он был каторжником, потому что убил разорившего, замучившего их немца-управляющего. Рождение сына Дёмушки радовало Матрёну, но свекровь запретила ей брать его в поле, заставив оставить его под присмотром Савелия.
Тот не уследил, уснул, а младенца съели свиньи. Допрашивали её, подозревая в убийстве ребёнка, на глазах у Матрёны делать стали вскрытие Дёмушки. Матрёна не смогла забыть первенца, хоть после у неё родилось пять сыновей. Когда её мужа несправедливо забрали в рекруты, беременная Матрёна отправилась в город за справедливостью. Ей помогла губернаторша Елена Александровна, у неё гостила Матрёна с ребёнком до возвращения мужа.
После этого прозвали её «губернаторшей» и считали счастливой, но Матрёна уверена, что среди русских баб счастливой нет, потому что ключи от женского счастья, от женской «вольной волюшки» Некрасов Н. Описывается пир, который устроили мужики после смерти Последыша.
Рассказывают историю «холопа примерного — Якова верного», который радовался даже барским наказаниям. По недосмотру деда мальчика съедают свиньи.
Какое горе матери! Она все время оплакивает Демушку, хотя в семье родились и другие дети. Ради них женщина жертвует собой, например, принимает на себя наказание, когда сына Федота хотят выпороть за овцу, которую унесли волки.
Когда Матрена носила во чреве еще одного сына, Лидора, её мужа несправедливо забрали в солдаты, и жене пришлось ехать в город, искать правды. Хорошо, что ей помогла тогда губернаторша, Елена Александровна.
Кстати, в приемной Матрена и родила сыночка. Да, нелегкой была жизнь у той, которую в деревне прозвали «счастливицей»: ей постоянно приходилось бороться и за себя, и за детей, и за мужа.
В конце села Валахчина проходил пир, куда были собраны все: и мужики-странники, и Влас-староста, и Клим Яковлевич. Среди празднующих — два семинариста, простые, добрые парни — Саввушка и Гриша Добросклонов. Они поют веселые песни и рассказывают различные истории. Делают это потому, что так просят простые люди. С пятнадцати лет Гриша твердо знает, что посвятит жизнь счастью русского народа.
Он поет песню о великой и могучей стране под названием Русь. Не это ли тот счастливец, которого так упорно искали путники? Ведь он ясно видит цель своей жизни — в служении обездоленному народу. К сожалению, Николай Алексеевич Некрасов безвременно скончался, не успев дописать поэму до конца по замыслу автора мужики должны были отправиться в Петербург.
Но размышления семи странников совпадают с мыслью Добросклонова, думающем о том, чтобы вольготно и весело на Руси жилось каждому крестьянину. В этом и был главный замысел автора.
Поэма Николая Алексеевича Некрасова стала легендарной, символом борьбы за счастливые будни простых людей, а также итогом размышлений автора о судьбах крестьянства. Некрасова — произведение уникальное. Семеро странников отправились в путь, чтобы найти счастливого человека, но, увы, его не оказалось среди тех, кого они опрашивали и чьи истории слышали. А, может быть, это все же Гриша Добросклонов, боровшийся за народное счастье?
У меня на этот счет иное мнение. Счастливые русские люди в то мрачное время были жестоко гонимы такими же, как они, — но называемыми православными — христианами.
Достаточно прочитать, например, такую повесть, как «И тенью руки Моей покрою тебя» — о том, как у так называемых «штундистов» отбирали детей в православные семьи, а отцов семейств отправляли в ссылку. А ведь счастье-то не во внешнем богатстве. Оно — во внутреннем состоянии душевного мира, спокойствия, упования на Господа, которые может дать только Бог; в осознании того, что впереди — не беспросветный мрак, а прекрасная вечность с любящим Спасителем и Его спасенными детьми.
Если бы Николай Алексеевич Некрасов знал об этом непрекращающемся счастье…. Есть реальная проблема, мешающая человеческому счастью.
Коротенькое слово, состоящее всего из четырех букв, но приносящее столько слез, горя и бед — грех. Он, как яд, убивает человека, поражая его волю и сознание. Даже на пути странники из поэмы Николая Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» были поражены грехом, когда дрались между собой, пытаясь выяснить, кому же все-таки «живется весело и вольготно на Руси». И то, что русский народ веками был угнетаем, — тоже результат греха. Не того, о котором пишется в самой поэме, а того, опасность которого описана в Библии: «из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления.
Это оскверняет человека…». Поэма Николая Алексеевича Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» до сих пор исследуется учениками школ и студентами. Уже канул в лету не только помещичий, но и социалистический, послереволюционный строй, но глобальная проблема, которую вскрыл в своем произведении автор, дает повод для новых обсуждений. Кому на Руси жить хорошо — а если такой вопрос задать сейчас, уже в 21 веке? Как на него ответить? Те олигархи, которые внешне ни в чем не нуждаются, создают лишь видимость счастья, а копни глубже, поймешь, что богатые тоже плачут, и порой сильно.
А вот кто же все-таки счастлив? Решила поискать пословицы о счастье верующих людей. Вот некоторые из них: «Счастлив дом, где все — дети и родители, без единого исключения — вместе верят в Бога… Такой дом как преддверие Неба.
В нем никогда не может быть отчуждения…» «Быть настроенным на радость, на счастье, уметь радоваться тому, что дает Господь, — не очень просто. Это своего рода искусство. Кто-то рождается с таким счастливым свойством — во всем видеть хорошие моменты, а кто-то должен учиться этому. Но это чувство — ощущать радость и счастье — доступно всем без исключения людям».
Значит, счастье без Бога невозможно. Страдания простого русского народа были причиной написания повестей и поэм многих авторов-классиков. Среди них выделяется Николай Алексеевич Некрасов, для которого вопрос о счастье простого человека стоит очень остро. Честно сказать, больше, чем поэма «Кому на Руси жить хорошо» мне нравится его стихотворение «Есть женщины в русских селеньях». Помню эти строки еще со школы: «Есть женщины в русских селеньях.
С спокойною важностью лиц, С красивою силой в движеньях, С походкой, со взглядом цариц,- Их разве слепой не заметит, А зрячий о них говорит: «Пройдет — словно солнце осветит!
Посмотрит — рублем подарит!
Замечательно, емко сказано — в нескольких куплетах раскрывается характер русской женщины, хранительницы семейного очага, той, к кому не липнет грязь убогой обстановки, кто выносит и голод, и холод…. Жаль, что русской женщине во все времена приходится так много страдать.
Николай Алексеевич Некрасов посвятил подобной теме немалую часть своей жизни. Но мне более по душе образ женщины-христианки, добродетельной жены, цена которой, как написано в книге Притч Библии «выше жемчуга». Эту тему я, если возможно, постараюсь развить в следующих комментариях.
Currently you have JavaScript disabled. In order to post comments, please make sure JavaScript and Cookies are enabled, and reload the page. Click here for instructions on how to enable JavaScript in your browser. Автор: Виктория Давыдова. Понравилась статья? Поделиться с друзьями:. Вам также может быть интересно.
Николай Некрасов 0. Меню статьи: Кто такой Савелий? Формальные данные и родственные связи героя О месте жительства. Стихи 0. Меню статьи: Исторические предпосылки сюжета «Русских женщин» как вдохновение для Некрасова Были ли похожие. Николай Некрасов 1. Меню статьи: Из истории создания произведения Специфика жанра и литературного направления О композиционном и. Характеристика героев 1. Меню статьи: Значение имени и прототипы Возраст, внешность и род деятельности Григория Добросклонова Жизнь. Вера Виктория Давыдова автор Виктория Давыдова Виктория Даниеловна Помню эти строки еще со школы: «Есть женщины в русских селеньях С спокойною важностью лиц, С красивою силой в движеньях, С походкой, со взглядом цариц,- Их разве слепой не заметит, А зрячий о них говорит: «Пройдет — словно солнце осветит!
Добавить комментарий Отменить ответ.
